快到村子的时候杨禹和鸡毛分道扬镳，各回各家，各找各妈，然后约定好下午在杨禹家碰面，一起帮助杨禹制作新鱼竿。

杨禹左手拿着鱼竿和砍柴刀，右手抓着一根藤曼，藤曼链接着背上的野竹笋，裤子兜里揣着满满的两大口袋茶片和茶桃，可谓是收获颇丰。

但是杨禹没有像之前钓到大鲤鱼那般炫耀，自从早上看到河边都是钓鱼的人之后，杨禹深深感觉到，做人一定要低调，虽然装13很爽，但是凭空冒出来这么多的竞争对手也是头痛不已。

所以这次杨禹明明收获颇丰，但是小心翼翼的回家，尽量不惊动村子里的人。

杨禹到家差不多是十点半左右，杨禹还没到家门口就看到奶奶在院子里织草席，但是爷爷不在。

走进院子，杨禹喊了一声奶奶，我回来了，然后把背上的野竹笋扔在地上，发出啪的一声。

奶奶听到杨禹的声音，看到地上一捆野竹笋，然后杨禹手上还拿着一根近五米长的竹子，当下也知道孙子是干啥去了。

你在哪里采的野竹笋，这应该是刚刚长出来吧？中午的菜又有着落了，奶奶问道。

奶奶，我在野竹林采的，老多了，我都采不过来，又没有东西装，所以只弄了这么一点，中午我想吃腊肉烧野竹笋，杨禹先是遗憾后是期待的说到。

奶奶回复到：没有问题，你先把野竹笋剥一下，然后我把这张草席打完，在烧饭。

好的，我先把鱼竿拿进去通风晾干，然后再剥野竹笋，杨禹答到。

说罢杨禹拿着竹竿走进房子，然后拿着楼梯把竹竿放到阁楼上面，只要放上一个星期，就可以使用了，不仅轻，而且韧性还好。

杨禹下了楼梯之后就到厨房，走到大茶壶边上，直接用嘴对着茶壶嘴，然后上手扶着茶壶往下倾斜，紧接着就听到杨禹的喉咙里发出咕嘟咕嘟的声音，实在太渴了。

喝完水之后拿了一个脸盆，把茶片和茶桃从兜里掏出来扔进去，又从水缸舀了一勺水，反复清洗了三遍，拿了一个盘子装了满满的一盘子端了出去。

奶奶，吃茶片，杨禹把盘子放在奶奶边上的一个凳子上，然后对着奶奶说到。

你先吃吧，我把这个弄完要烧饭给你吃了，你饿了没？奶奶问道。

有一点饿，早上吃的稀饭，早就消化完了，杨禹一边吃茶片一边回复到。

茶片吃了一半，另外一半放到桌子上，杨禹就开始出来剥野竹笋，只见杨禹手上拿着一根野竹笋，双手对半一撕，就露出鲜嫩的青白色竹笋，一股清香袭来。

不多一会儿，杨禹就把野竹笋剥好了，然后拿进去洗好，最后放在案板上切成一段一段的圆柱形，大约2厘米左右。

杨禹从小跟爷爷奶奶，烧菜也是非常不错的，切菜那更是简单啦。

杨禹奶奶织完草席，爷爷也从田里回来了，奶奶开始炒菜，中午一共三个菜。

腊肉炒野竹笋，清炒莴笋，炒土豆片

特别是野竹笋，那是一道当季的野菜，而且是历史悠久，也是古代文人墨客经常食用的一种食材。

宋代文学家、诗人苏东坡曾在诗中对野山笋有“待得余甘回齿颊，已输岩蜜十发甜”的记载。

宋代另一大诗人陆游还亲自烹制笋，有诗曰：“薏实炊明珠，苦笋馔白玉……山深少盐酪，淡薄至味足。

为什么古代文人要吃竹笋，因为竹是四君子之一，排在第三，古代也有很多爱竹之人。

更有许多文豪以竹喻人，竹枝杆挺拔，修长，四季青翠，傲雪凌霜，倍受中国人喜爱，与梅、兰、菊并称为“花中四君子”，与梅、松并称为“岁寒三友”。

从古文人墨客，爱竹咏竹者众多，很多竹子的原产地在中国，也称之为中国的文物标志。

古人认为多吃竹笋，可以让人清心寡欲，距离圣人更进一步。

当然了，如果说到竹子，不得不提到一位清朝的文豪。

他是清代书画家郑燮，虽然他是一位画家，但是相对比他的画，他有一首诗更加有名。

可能知道郑燮的人不多，但是说起他的字号，可能很多人就知道了，原名郑燮，字克柔，号理庵，又号板桥，人称板桥先生，也叫郑板桥。

他创作的一首七言绝句，我相信是无人不知，无人不晓，这是小学必学的一首诗。

《竹石》

咬定青山不放松，立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

咬定青山不放松，立根原在破岩中”，用拟人手法形容竹子的扎根于散乱、破碎的岩石之中，不怕土薄石坚，基础不牢，却像锋牙利齿一般，一旦咬定就不放松。

这就进一步描绘了竹子无视环境压力的豪放气概。这既是竹子的天赋禀性，也是诗人所憧憬和所追求的。

诗人用“千”“万”两字写出了竹子坚韧无畏、从容自信的神态，可以说全诗的意境至此顿然而出。诗人在赞美竹子的坚定顽强中，隐寓出自身的刚劲风骨。