濠梁之辩，惠子不想再经历一次了。

杠精这种东西，有庄周一个就够了，而且他是真君的化身，其实这样说起来，自己被杠下去也不算丢人，甚至人间还有不少人，认为那场辩论是自己赢了。

“是鱼还是人，那要看你是坚石还是白石。”

惠子巧妙的把问题重新踢了回去。

他告诉程知远，鱼和人的关系，和本来面目，是和大道中的坚石、白石，相同的，离坚白究竟是坚石还是白石呢？那除非真正证得大道之后才能明白，所以鱼和人的关系，真面目究竟是鱼还是人，那就要明白“大道”才能知道了。

程知远不免觉得，名家还真是偷换概念的好手，相似而不尽相同，倒是找了个好的例子。

到底是鱼梦到变成了人，还是人梦到变成了鱼呢？

法术也可能是虚构，更何况涉及到幻化人以及颠倒这种概念。

天界人间，或许一切不过是两条鱼的幻想而已。

是当初听了庄子和惠子辩论的那两条鱼，而脑海中幻想而来的世界。

这种事情为真实的概率，是完全有的。

庄周梦蝶这种概念，确实是不太好讨论出个高下来，而惠子貌似并不想再来一次形名之论，这倒是不太像一个名家人了。

程知远：“所以惠子看到离坚白，还是没看到？”

惠子：“公孙龙看到了吗？”

他不回话，而是反问了一句。

程知远：“太乙说他没看到，但是如果没看到，是怎么知道离坚白的呢？”

惠子：“是先有离坚白的词汇，还是先有离坚白的存在呢？公孙龙说离坚白之前，离坚白究竟是怎么一个形象的呢？”

“所以公孙龙到底看没看到呢？”

惠子又是一招大挪移，形名之辩瞬间成了鸡蛋之问，是先有鸡还是先有蛋？

当然，重要的是这个概念，而不是真的说鸡和蛋，万物本有衍化变化的过程.....

程知远：“公孙龙忘了看没看到。”

这是一个让惠子吃惊不已的答案。

什么叫做忘了。

你又不是公孙龙，你怎么知道他看没看到？

即使是素王恐怕也不能回答，你却如此笃定？

“忘了就是忘了。”

程知远对惠子道：“因为忘记了看没看到，所以就不知道了。”

惠子沉默了一会，然后明白了。

真君的道，无时无刻不在强调忘记，故而，很多东西，只可意会不可言传。

公孙龙到底看没看到，他也不知道。

太乙说他没看到。

有人说他看到了。

他自己闭口不言，但依旧强调坚石和白石的辩论....

于是大家认为，他不可能看到离坚白，只是提出了这个理论而已，他或许是一位伟大的理论者，是名家不可逾越的高峰，但却不是圣贤之中最强大的人。

因为如果他看到了大道，他就会不会一直强调坚石白石；因为如果他看到了大道，那么他就更不会止步在圣人之中不得寸进。

但古时也有一步登天者，谁又知道公孙龙到底为什么停下了？

程知远此时对惠子道：“世之所贵道者，书也，但书籍不曾超过言语，不过是言语的记述，然而言语中的某些东西是不可复制的，它的意义，只可意会而不可言传。”

“忘记了，不知道，那是因为，根本不懂如何去说，不知道如何去问，那便只好‘忘记了’。”

“可以看到的东西，是形和色，可以听到的东西，是名和声，世人都以为从这四者中可以探求事物的本质....”