上卷《周易》导说

第一篇《周易》文本说

四 、今本《周易》的前身——春秋《周易》文本

1.《左传》里记载的“以《周易》筮之”及“《周易》有之”所反映的春秋《周易》文本

我们已知与今本《周易》相同的最早版本是帛书与竹书《周易》。竹、帛本《周易》与传承下来的《周易》文本是一种文本，都是“九·六”卦爻结构形式。而竹、帛《周易》版本的时间又并非很古，其竹书《周易》的上限也不过是战国晚期，那么，战国时期和春秋时期流行的《周易》也是这种文本吗？《周易》原初也是这种文本吗？

从考古上所发现的今本《周易》写在竹简上的上限是战国晚期，下限是西汉初期。而从地上的历史文献来看，早于竹书《周易》之前的历史文献上记载的《周易》文本并非是“九·六”爻题。我们今天承传下来的《周易》文本，并不是《周易》原创时的文体格式。我们可从《左传》一书中记载的春秋时期史巫“以《周易》筮之”的称谓方式，和引用《周易》里的句子阐明事理时的称谓方式，均不反映“九·六”爻题的《周易》结构形式。说明竹书、帛书《周易》文本是后出。即在春秋时期还不是“九·六”爻题的《周易》文本，《周易》原初也就更不是这种文本。

我们先看《左传》一书里的筮例，所涉及把《周易》文辞当卜辞时的称法。现将《左传》里筮例列举如下：

⑴《左传·庄公二十二年》：“陈厉公……生敬仲。其少也，周史有以《周易》见陈侯者，陈侯使筮之，遇《观》之“否”，曰：是谓‘观国之光，利用宾于王’，此其代陈有国乎？……”

⑵《左传·闵公元年》：“初，毕万筮仕于晋，遇《屯》之“比”，辛廖占之曰：‘吉，屯固，比入，吉孰大焉！其必蕃昌。震为土，车从马，足居之，兄长之，母复之，众归之，六体不易，合而能固，安而能杀，公侯之卦也。公侯之子孙，必复其始。’”

⑶《左传·闵公二年》:“成季之将生也，桓公使卜楚丘之父卜之。曰：‘男也。其名曰友，在公之右。间于两社，为公室辅。季氏亡，则鲁不昌。’又筮之，遇《大有》之“乾”曰：‘同复于父，敬如君所。’及生，有文在其手曰‘友’，遂以命之。”

⑷《左传·僖公十五年》：“秦伯伐晋，卜徒父筮之，吉。‘涉河，侯车败’。诘之，对曰：‘乃大吉也，三败必获晋君。其卦遇《蛊》，曰：‘千乘三去，三去之余，获其雄狐。’夫狐蛊，必其君也。《蛊》之贞，风也；其悔，山也。岁云秋矣，我落其实而取其材，所以克也。实落材亡，不败何待？”