又如：“我问：‘有使尖盘子的没有？’某江湖人说：‘摆奇门卦使尖盘的实在太少，百里挑一，即或使的是尖盘，亦未必能够挣钱。’我问：‘怎么使尖盘倒不能挣钱哪？’某江湖人说：‘世上的人都是认假不认真。江湖人常说，一天能卖十石假，十天卖不了一石真。由这两句话考查，还是假的能挣钱。’我问：‘用过真功夫的人使尖盘怎么不挣钱哪？’某江湖人说：‘凡是使尖盘的人，都是书香门第，当初家道饶裕，生活无忧，读些年书，闲着没事，研究医卜星相，买些个医卜星相的书，找几个高明人指教，消磨岁月，学成了术学，给人算着玩，消遣解闷。玩票成啦，凡是这种人，都不懂得卖卜挣钱。到了他们要摆卦摊挣钱的时候，必是家业衰弱，衣食两难，受到经济的压迫，才到街头卖卜。他们这种人，是文学丰富，术理精通；对于社会里的人情世故是不通的。就是将摊摆上亦是没有人占的，偶尔有占卦的又能挣多少钱？他只知学理，不知挣钱的诀窍，江湖管他们空八岔。’”(《江湖丛谈》连阔如遗着 当代中国出版社 2006年版 第58页)
这种认为是错误的，其理也是不能自圆其说的。既然认为使“尖盘”的是真东西，即学成了“术学”的那些书香门第者，但为何摆卦摊挣不着钱呢？挣不着钱，说白了是没人找他算卦，因为他给人算不准，如何“真东西”的术学，而算不准呢？为何不去怀疑那些“术学”本身是假东西呢？可没有人从理论与学术上去怀疑与揭示批判过。包括这些所谓行内人还认为“术学”(即卦书)是真东西。既然是真东西，还需要“星盘”(即江湖术，假东西)干什么呢？这个道理指望从事算卦者说清楚，恐怕是不可能的。不要说出生书香门第的人学通卦术，就意为能算卦了。因为算卦这门筮术，恰恰不是从学问上的高低来衡量的。并不是学精通了“术学”，就能断准人事吉凶了。即使学的再精通“术学”，即穷经浩首学一辈子卦书，就是学上八辈子卦书，照样不能断准人事吉凶，照样摆卦摊，是挣不到钱的，这个道理还能不明白吗？为何“尖盘”还得配“星盘”呢？这就是算卦能够迷惑人的谜底。 只是《江湖丛谈》里所谓算卦的内行也没有揭示出来，《江湖丛谈》的作者也没有揭示出来。他们还意为“术学”是真东西，他们揭露的只是认为的假算卦，使江湖手段的人，而相信卦学是真东西，只是百里不挑一，得下苦功夫才能学的精通。这岂不是为算卦术而张目么？可《江湖丛谈》一书，眼下出版的精装本还被当今几个着名作家（如王蒙等）、学者作为推荐珍藏版作宣传。正说明当今的一些学者也认为算卦有真才实学的人，但很少，而只是没有真才实学“卦术”的江湖骗子太多了的这种错误观念。
事实上长期在人们心中形成一种错误的认识，认为街头上算卦的多是江湖骗子，是不懂真卦术的。而唯有那些坐在书房里读《易经》，深研“术数”的学究们，才不是江湖骗术，才能断人生死的真卦术，有真本事。就像宗璞对易学家朱伯崑的错误认为。
严格的说,“易学”不是“卦学”。“易学”是对《易经》（《周易》加《易传》）的学术研究。而“卦学”是一套专讲算卦（即筮卜人事吉凶的迷信之术）的东西。“易学”是真对《周易》和《易传》文章思想（即义理）进行的研究。研究“易学”并不等于懂算卦、会算卦。而会算卦的并不懂“易学”，实际也不需要懂“易学”。可人们往往混淆了“易学”与“卦学”（八卦筮术）概念。不过中国的后封建社会的“易学”史，其主流也就是象数易学，其中又不能不涉及卦理。本身“象数”又是算卦的理论基础，而使人们认为《易经》是算卦的东西，也就错误认为懂易学，就懂算卦了。一些人倒认为像朱伯崑那样的大教授，又是研究“易学”的专家，才是真懂算卦的大师级人物，是能占卜商机的，那样的人若算卦才不是江湖骗术。恰恰这是一种错误认识，若朱伯崑真的到了要算卦谋生的时候，恐怕与街头上“算卦先”没有什么两样，或许不如街头的算卦先。正如《江湖丛谈》中说的那样是“空金点”，是挣不来钱的。若真是坐在书斋里读“术数”的人，即从卦书上学得的卦理与卦法，是不管用的，恰恰是有了江湖经验的掺入，才能说对问卦者所问的一些事情，才能蒙人挣钱。而所谓的“真东西”是蒙不着人的，因为按卦书的理论与方法去用是一说一个错，但有时也会对中有错，错中有对。说错的多，说对的少，岂能算卦挣到钱呢？正因掺进了江湖术，才能对所问之事说个八九不离十，才显得神奇，才能传名，才能挣到钱。就是卦术学的再精通，但没有江湖经验术，算卦先生就会饿掉牙。这八卦筮术是真是假也就不言自明了。
算卦本不是学问，也不按学历高低看待会算卦的，学习“卦学”想从事算卦的，也没有高低之分，即不分谁学习研究的深与好。若从卦学上分高低，那就成了五十步笑百步。但从事算卦的人，则有高、低之分。老江湖本领高，而新江湖自然是本领低。算卦生意好的自然是老江湖，会运用江湖术。会运用江湖术，恰恰也不是算卦者都能学会，或学精的，并且大部分是学不来的。卦理与卦术好学，恰恰江湖术难学，既要聪明与心计，又会使坏与脸厚。
真正想把算卦当成学问去做，是从事不了算卦的，若从事算卦，也不会有名气，这个道理也是不言自明的。所以真读卦书的人，按卦书的理论与方法去算卦的，是算不成卦的。而不读卦书的人，而常在江湖上走，即算卦的时间长了，有了对问卦者的经验积累（即江湖经验）和会使手段，就成了算卦高手。这就是传统江湖卦术，长久不衰迷惑人心的存在道理。人们既鄙视江湖术，可又分不清江湖术，更离不开江湖术。问卦者离不开江湖术，算卦者更离不开江湖术。算卦者离开江湖术，就无法再算卦。正是算卦者与问卦者都需要“江湖术”，才使传统的“术数”长久不衰的发展到今天。
对于算卦上的使用江湖术，《江湖丛谈》一书里揭密的非常好，现摘录如下：
“我听他所说的这些事才知道，社会里的事。最难学的是世故人情，江湖中的秘决，亦是从人情里研究出来的，＂练达人情皆学问＂，诚然不假。我问某江湖人：＂江湖中的秘决，以哪种最好？＂某江湖人答道：＂金皮彩挂，各门皆有秘决。就以江湖中算卦相面的使用的秘决来说吧，最好的是方观成的《玄关》＂。我问：＂方观成的《玄观》是怎么回事？＂某江湖人说：＂方观成是个才子，做过清朝的大官，在他不走运的时候，穷极无聊，摆过卦摊。他从人情世故研究出一部《玄关》，凡是算卦的人，得看了《玄关》，不论是什么人来问卜都能当时就灵。那《玄关》是湖江金点中的无价之宝。＂……＂某江湖人说：＂《玄关》秘决共有八百余样，要学亦是不易＂。他将个人所有的《玄关》取出来叫我观瞧。我看那头一篇上写的是：
＂方观成之玄关
先师化道，不出天地范围，一理贯通，能使人超悟。一入门先猜来意，未开言先要拿心。洞口半开，由此挨身而进，机关一露，即宜就决雌雄。要紧处何劳几句，急忙中不可乱言。只宜活里活，切忌死中死。捉鬼擒妖，使他心悦诚服，激情发意，探面色，口风定贵贱，勿看衣裳断高低。宜观动静，到意温和，正是吉祥之兆，来人急骤，定是凶险之因。斜盼连观，预虑其差头，寻事人来，察数理，可推及得失。奴仆成群，亦有奸恶，察数理，可推及得失。奴仆成群，亦有奸恶，同友并队，岂无刀凶。若问流年行运，必收放而言，有问宜缓答，无语少先声。我要问他须急快，他来问我莫慌忙。忤时假装怒，隆时假陪欢，他喜我偏怒，他怒我偏欢，冷处要生急，急处要生冷。先忤后隆，术中妙决；轻敲响卖，秘内元机。父来问子必有险，子来问亲亲必殃。幼失双亲，难许早年享福；晚来得子，定然半世奔波。若年高功名必冷。心粗胆大，刑险将来。妻克重重，内有生离恶土，子孙又叠叠，岂无子孙愚顽。若染私情，夫妻定然不睦。交多朋友，父母岂不憎嫌。老归再嫁，谅必家贫子不孝；少年守寡，要知衣食丰足。观门户能知勤俭，看茶汤可决妻能。老夫奔波无好子，家有孝子岂用老翁赶集。儿衣齐洁有良妻。幼酌在宫，多有欺凌之事，老娶娇妇，难逃欺女之端。芝兰当分荆棘，瓦砾要辨金珠。清高多贵人之提拔，富贵有嫉妒之异端。商人忤兴废，奸者虑官非。湖海客来谈贸易，缙绅人至讲经纶。闹市人家，须防火烛；荒村野店，宜虑强人。家从亲手而兴，胸有智略；业为自己而败，**风流。呈英才，好风月，家资萧索；爱朋友，结弟兄，手内空虚。帮衬假奉承，语中有刺；欲要吐，欲不吐，随卖随卦。得钞时休言多寡，卖响处灭迹藏形。失撇宜留后意，受擒作佯。逆来顺受，不可忤悖；顺中有逆，须详有假。是忤必响，是隆必倒。进退两难，宜思拔法；断谈有势，须考心传。一篇通江湖之术，数言开造化之机。平时不研术，一时岂能决断。＂???