第五十五篇 《丰》文今译与解说

（原文）

“( ) 丰，亨，王假之，勿忧，宜日中，遇其配主，虽旬无咎，往有尚。

丰其蔀，日中见斗，往得疑疾，有孚发若，吉。 丰其沛，日中见沫；折其右肱，无咎。 丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。 来章，有庆誉，吉。 丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三年不觌，凶。”

（译文）

“五十五、盛大的局面，亨通，君王凭此，就不用担忧；好比如日中天的盛世来到，而这如日中天，应与其相匹配的君主，虽经过一个期段，也不会有害咎，继续发展下去，会取得更大的收获。

盛大的局面，却如同中午的太阳突然被黑暗遮着了，中午时出现了北斗星辰，这种情况使人疑虑和心病，若发扬爱民精神，才能吉祥。盛大丰满的局面，如日中天，可突然天地一遍黑暗却被吓得折断了右臂，这是咎由自取，无所怨咎。盛大的局面，却被黑暗遮蔽，中午时可见北斗星辰。遇到了东方国君，从黑暗中看到了光明。天空上的黑暗离去，出现了光明，庆贺赞誉，迎来了吉祥。丰大的屋宇，遮蔽了家庭，窥视那些住户，寂静无人，看来多年不见人住，这正是残暴统治所造成国家走向衰败的景象。”

【解说】

“丰：亨，王假之，勿忧，宜日中，遇其配主，虽旬无咎，往有尚。”

“丰”：丰盛。“假”：凭借，借助.“宜”：合适，适宜。“日中”：如日中天。“遇”：相遇，遇到。“配”：匹配，够得上。“主”：君，国君，主人。“旬”：十天，或十年。“尚”：超过，崇尚。

本句的意思是“盛大，亨通，君王凭此就不用担忧，好比如日中天的盛世来到；而这如日中天，应与其相匹配的君主，虽经过一个周期，也不会有害咎，继续发展下去，会取得更大的收获。”

这开篇立意的是，盛大的局面应与相匹配的君主才相适应。如何的相匹配呢？就是篇中说讲的发扬爱民精神（有孚发若）。所以，盛世与其相匹配的君主就能“虽旬无咎”。即盛世的局面就会长远的发展下去。这里的“虽旬”体现的是周期观，如“七日来复”。而《周易》作者则打破了这种循环认识论，认为昌明盛世只要与相匹配的君主，就“虽旬无咎”。君主只要英明，爱民，就不受“周期”的影响。这就打破了古人的循环认识观。古人的循环认识观特重，往往把人事纳入到自然的循环论中来认识，认为社会人生就像那月圆月缺，四季变化循环周期那般。如同后来的“太极图”那般，无论天道自然，社会人事都成了个循环不已，如环无端的现象。而本段则表明的是，盛大的社会局面与匹配的君子才能承担起来，并不受周期循环的影响。有了相匹配的明君，再盛大的社会一样向前发展，而不会出现“满盈”转“亏蚀”的那种现象。这无疑是打破自然循环律的认识观，体现人的主观能动性，只要有相匹配的君主，盛大的局面也不会衰退。这与后封建社会里的天道自然循环观念是根本不同的。

“丰其蔀，日中见斗，往得疑疾，有孚发若，吉。”

“蔀（bǒu）：用来遮蔽的东西。”斗”：北斗星。“疑疾”：疑虑，心病。“有孚”：爱民如子。“发若”：发扬这些。

本段译意“盛大的局面，突然像天上的太阳被黑暗遮蔽，而中午时出现了北斗星辰。这种情况使人疑虑和心病，应发扬爱民精神，才是吉祥。”

本段是通过天上日食现象来比喻昌明盛世转向黑暗衰败。而希望的出路在于“有孚发若吉”，即发扬爱民精神，才能转危为安。这是借自然现象比喻爱民为本的政治道理。

“丰其沛，日中见沫；折其右肱，无咎。”