《周易》要建立的是一个“君子之国”的‘天下’（“国”与“天下”不同，一个君子治理一国，而“王”是拥有万国组成的“天下”）。而这“君子之国”是要“君子”去行道德之治而实现，是让君子怀着一颗优患的“道德”之心跟“安邦治国”一起走（当然《周易》里的道德内涵与后世的道德内涵是有区别的，本身“道德”理念也是随着时代的发展而发展）。《周易》里的“君子”这一政治概念恰当不过的是后儒提出的“内圣外王”的表述，即用“内圣外王”来诠释《周易》里的“君子”理念恰当不过。“内”即君子的“道德性”。“外”是君子“政治践行”，即由君子的道德性转化成安邦治国上的政治践行。

我们先分析《周易》里对“君子”所构成的“道德”表述。在《周易》里给君子设定的“道德”范畴有以下诸多内容。

1、“君子终日乾乾，夕愓，若厉，无咎”2、“安贞”3、“素履”4、“谦谦君子”5“中行”6“好循”7、“有孚”8、“修省”9、“节制”10“不可过度安逸”11、“常保忧患意识”等等。

《周易》为君子设定了种种道德规范，目的使“君子”完善其人格品质，可以托负起安邦治国的重任。我们且看这些种种道德规则，在《周易》里的具体表述。

1、“君子终日乾乾，夕愓，若厉，无咎”。这是《乾》篇文章中的句子。其意是“君子终日保持自强不息的进取精神，并要时刻保持警惕自省，这样做，就没有害处，就不会出现危险”。

这是告诫君子（统治者）既要积极进取，又要时刻保持清醒的头脑。《周易》里的君子是托付着安邦治国的重任。所以君子应不断的积极进取。“终日乾乾”是体现的是君子之作为上的品质风格。而“夕愓，若厉”则是时刻保持自省修正的品质，是实现价值（即政治目的）取向的资本。

2、“安贞”，“贞”指正，引申为正道。“安贞”指安守正道。

《讼》篇中的“不克讼，复即命渝，安贞，吉”。这意思是“虽然没有取得争讼的胜利，但要按以往那样不可违背法令，安分守己，坚守正道，自然会有好的前景”。这里的“安贞”就是“坚守正道的意思。

《泰》篇中的“无平不陡，无往不复，艰贞，无咎，勿恤，其孚，于食有福”。本段意指“没有只有平地，而不见陡坡的，也没有只出去，而不复返的，有艰难中守正道，勿需忧虑，灾难自然消除，这是有了爱，才会享有的幸福。”这里的“艰贞”，就是艰难中守正道。“守正道”是君子应遵循的一个道德行为准则。

《未济》“贞吉，无悔，君子之光，有孚，吉”。意思是“守正道，吉祥，没有悔恨。君子的光荣使命，是有了爱，迎得的是吉祥”。这里的“贞”是“正道”之意。“守正道”是君子不可不坚守的一种道德原则。守正道是君子的道德品质不可或缺的内容之一。