同人曰：昔者黄啻与炎啻战/（182）/巫咸，巫咸占之曰：果哉而有吝。□/（189）

(说明:每个名称前有一个“画符号”，括号里数字是竹简编号)

每个名称前同样有一个六联体的“画符号”，这种格式与《周易》原初格式相同。只是原初《周易》每篇文章还没有抽出篇名，其它卦书用作的卦名称只是《周易》每篇文章里首字或两字而已。

由此证明无论《连山》或《归藏》的内容格式是模仿《周易》一书的内容格式产生的。也由此证明《周易》原初的每篇内容格式就是“画符号”十文章而已。

其理由入下:

其一、由《左传》的卦例(《连山》或《归藏》)来看，格式就是:卦画符号十卦名称十筮辞。

考古上发现的《归藏》一书格式同是:画符号十名称十筮辞。

为何说《连山》和《归藏》是模拟《周易》一书的格式呢？因为其所用的六十四名称与《周易》一书六十四篇文章的首字或两字相同。《周易》一书里的每篇名称，本身就是从每篇文章里的首字或两字被移出做为篇名的。只因《周易》里每篇的篇名本身就是每篇里的首字或两字，是与文章内容是个不可分割的关联关系，是每篇文章提纲挈领式的文章关系。而《连山》与《归藏》借用《周易》里名称与其文辞(或是称卦辞)内容完全没有任何关系。

也由此证明《周易》原初每篇格式就是“画符号”十文辞。

其二、历史上却产生过“繇题”式格式的《周易》，这是《左传》一书所引用《周易》阐明事理例子和以《周易》筮之的引用“繇辞”内容，所证明《周易》“繇题”格式的存在。后到帝制时期把“繇题”式《周易》改造成“数字爻题”式《周易》。由此证明历史上《周易》格式被改造过，也就说明《周易》就有原初的文本。这正是由《连山》与《归藏》所证明的《周易》原初文本格式是:“画符号”十文辞(一篇文字多少不等的文章)。

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