③通过大衍之数起筮推演出六十四个不相同的“六联体”符号的某个符号，看这个符号的上下“三联体”符号取象，再结合《周易》某繇辞回答卜问的人事吉凶。

④通过“数”起筮，推演某卦符号(《连山》或《归藏》)，再看某卦符号上的八卦取象，通过取象的内容来比类、联想、附会所问的人事吉凶。

⑤通过“数”起筮(后称起卦)，推演出某卦符号(《连山》或《归藏》)，看某卦符号上的八卦取象，和结合卦辞来比类、联想、附会卜问的人事吉凶。

⑥通过“数”推出六十四卦里的某卦符号(《连山》或《归藏》，只看卦辞来比类、联想、附会所卜问的人事吉凶。

⑦通过“数”起筮，推演出六十四卦里的某卦符号(《连山》与《归藏》)，既看卦画取象，又要看变卦画符号取象，或结合卦辞，还是不结合卦辞来比类、联想、附会所卜问的人事吉凶。

从《左传》里记载的卦例《连山》或《归藏》，还是以《周易》筮之的筮例来看，卜筮上没有成规。以那套六十四个不相同的“六联体”符号，演变成卜筮工具后，所卜问人事吉凶，是筮无定例的方法。

当然这套六十四个不相同的“六联体”符号，到西汉后期被京房在先秦“八卦取象”卜筮基础上彻底改造成“八卦纳甲”筮法，不再如《左传》里记载的卜筮上的“八卦取象”还要结合“卦辞”或“繇辞”的方法。六十四卦符号里的卦辞，完全变成了以阴阳、五行、干支、六亲的生克摸式来比类所问人事上的吉凶，也就是我们今天无论坐馆里的，或是街头地滩上看到的算卦，就是传承京房的“八卦纳甲”筮法，也正是由那套六十四个不相同的“六联体”符号演变出的筮术之法。

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