问:《周易》第四篇《蒙》文讲述了什么？

答:为君子讲述了如何启蒙教育儿童尚武与爱国精神的政治道理。

《周易·蒙》全文如下:

( )蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。发蒙，利用刑人。用说桎梏，以往，吝。包蒙，吉。纳妇，吉。子克家。勿用取女,见金夫,不有躬，无攸利。困蒙，吝。童蒙，吉。击蒙，不利为寇，利御寇。”

《蒙》篇用“蒙”来寓意对儿童的启蒙教育，培养勇士精神。用现在的说法，就是爱国主义与军事主义的教育思想。

《周易·蒙》文从以下几个方面进行了论述:

①对儿童进行启蒙教育，使他们懂得道理，并培养他们有礼貌恭敬地尊师行为。不过这里，作者用了筮法上的一种说法，来做比喻，造成了后世的不少误解。这就是“匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告，利贞”的寓意。

②第二层意思是：“开始对儿童启蒙教育，有利的做法是树立典范，但也不能脱离管束。若不这样，任其发展下去，就大失所望。”这就《蒙》文里“发蒙，利用刑人。用说桎梏，以往，吝”的寓意。

③第三层含义表明了一个尚武的时代，军功能够拓土开疆。即有军功的人能够得到封赏。如同六十、七十年代，农村里的青年，当上兵是很光荣和有前途的事情，既不在田里种地了，也马上有人上门提亲了，娶个媳妇就顺顺利利的，在这种典范的树立下，多少农村青年梦想穿上绿军装。西周晚期，是邦国林立，也是战争不断。当兵也可能给予政策上不少的好处，也就重视儿童的军事启蒙教育。这就是“包蒙，吉。纳妇，吉。子克家。”

④第四层含义是:要对儿童勤勉的进行施教，培养他们的勇士精神。这是对君子讲的道理，使君子明白培养造就勇士成长对国家的重要性。这里对儿童的教育，像古希腊时期把儿童训练成一个优秀的战士，目的是抵御外敌入侵。这就是勿用取女,见金夫,不有躬，无攸利”的寓意。

⑤第五层意思是讲受困于蒙昧无知，就会有耻辱。确实，百姓蒙昧无知，国家就不能发展与强盛；政治上蒙昧无知，就会迷信与落后。这就是困蒙，吝的含义。

⑥第六层的含义是:童蒙，吉”，其意是“从儿童开始启蒙教育，这是很正确的事情。”

⑦最后的含义是:“击蒙，不利为寇，利御寇。”这句话最终指向目的，即政治目的。“让儿童披上皮甲，击打锻炼，目的不是为寇。而是抵御外侵，保家卫国。”这是“击蒙”的目的，让儿童从小锻炼成战士，而不是去发动战争，去为寇。这里是讲述正义的行为。

本篇内容是围绕着“童蒙”教育这一问题的论述。即通过给儿童披蒙东西在游戏中所引发培养儿童武士精神。从发蒙，包蒙，金夫，击蒙。这是一个完整的内容情节。立论明确，是精心创作的。这种教育方法又体现了寓教于乐的效果。通过给儿童蒙上仿效战士作战的甲胄，来锻炼儿童的体魄和精神意志，从游戏中达到教育的目的性。这不仅仅是讲儿童的启蒙教育，其目的是在于政治。在当时能接受教育者是贵族家的子弟。《周易》一书的内容是针对君子讲述的政治策略。这里是让君子明白，从小对儿童进行军事教育的重要性。因为那时是个诸侯林立的时代，时刻是面临着弱肉强食的战争出现。从小培养儿童的战斗意志，正是那个时代的需要。这依然是为君子讲述的政治道理。

《易传·大象》对《周易·蒙》文阐发出的是君子以果行育德”这句话，这意思是“君子以果断的行动培养道德”，或“君子必须行动果断，才能培养出良好的品德。”这意思虽说不完全符合《蒙》文的思想含义，但也接近其意。若阐发出的是君子对儿童果断的进行培育尚武、爱国的品德精神，那岂不是很正确吗！