意思是“过河没有成功，冒险进行就有凶险。”这是寓意条件不具备时，强行去做某种事情，就会招致凶险。

④“利涉大川，贞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年，有赏于大国。”

本段意是“若有利于完成大事业，应坚守正道，才能成功吉祥，悔恨消失。（高宗）以雷霆之势征讨鬼方之国，经过三年的征讨，归属封赏为一个诸侯大国。”

本段引述历史事件喻说道理，强调的是坚守正道，才是完成大业的根本。

⑤“贞吉，无悔。君子之光，有孚，吉。”

本段意思是“坚守正道，前途吉祥，没有悔恨。这正是君子的光荣使命，在于有了爱，前途吉祥。”

这一段就是本篇立论所面对的使命，即有“未济”转向“既济”而走向成功，应坚守爱民是根本。归根结底《周易》给“君子”建构了一个政治原则，即“君子”应牢牢遵循“爱民”这一行为准则。

⑥“有孚，于饮酒，无咎；濡其首，有孚失是。”“饮酒”：指礼仪规范。《仪礼》里有“乡饮酒礼”，讲述的是主宾之礼。

本段意思是“有了爱，也就有了主宾的礼仪规矩，没有害咎；反之，如同过河侵湿到头顶，正是丧失了爱，才导致这种灭顶之灾的发生。”

本段还是强调“有孚”（即爱民）是“君子”治国安邦应遵循的根本。并说明有了爱，就有了上下的礼仪规范；若是丧失掉了爱，就如同过河时被水淹没了头顶，就面临了灭顶之灾。这里是用过河，水浸头顶来比喻丧失了对下的关爱，就会出现政治上的灭顶之灾。本段里的“失”是指丧失。“是”指这些。“有孚失是”才是导致“濡其首”的因素。这里旨在提醒统治者，应清醒地认识到危险是丧失了“爱”，即失去了民心，就会遭到灭顶之灾。

《未济》篇以题目“未济”来寓意事业尚未成功，应再接再厉，这里是告诫“君子”。如同孙总理临终告诫国民党高层“革命尚未成功，同志仍需努力”的道理那样。

《未济》篇强调改变未成功的局面，在于“君子”应坚守爱民。若是失掉爱民，就会招致灭顶之灾。这是教育“君子”时刻牢记执政为民，体恤关爱下民，才是安邦治国的根本。

《大象传》对《未济》阐释出“君子以慎辨物居方”的另一番道理。其意是“君子由此要懂得慎重辨认事物，使之各得其所”的道理。

<!--17K::-->