六爻从底爻上数，下三爻为下卦，上三爻为上卦，合为卦体。
每三爻组一卦，六爻加纯阴、纯阳二卦，共分八卦。
八卦交错、颠覆、反正重叠，八八六十四卦，反映世间万亊反物始终发展的总规律。
八卦可以口诀来表示：乾三连；坤六断；离中虚；……在玩其占的过程中，观彖辞和系辞，就会逐渐渐悟得《易》理了。
《易》理通澈，思路就有了理性，就变得聪明、沉着了。
《易》智慧的增长，在于的生活实践中，在对艰难事物的处理中，硧可悟得“八卦穷通天地理，六爻扫尽鬼神机”，锻炼形成了《易》思维习惯，有百利而无一害。
为文、为艺、处亊、科技、言语、思想，都给以智敏通达的变化。
古人又云：知易者不卜。通易理者善判断，见微知着，知往察来，明因知果，知始知终，因事之发展皆有规律可循的。
《易经》曰：易为君子谋。君子光做好事，必有善果；小人做坏事，自种恶果，偷盗杀人，能不被追捕惩罚么？
如果学校开《易经》课，学生即善良又聪明，我们还用“学雷锋”么？
当然，这样的孩子也便不容易被恶势力所骗，为杀戮者当枪使，成为愚民的样板。
易学首先塑造的是正直的人格。易曰：“直方大，不学无不利。”
直，指正直的人格、不虚伪狡诈；方，是磊磊落落，处亊有规矩原则；大，是心胸开阔，能包容异己。这样的人，还需要失己从人，向人树的“英雄”样板去学习么？
学过《易经》，心志有定向，还会听别人的忽悠么？
他能够孤独而顽强，因有真理在胸也。
易经又是神秘的，暗合天机，有出奇的灵验，今举我占卜的几个例子：
我在画展中结识一友，他是政法大学毕业，辞法院院长之职，而做律师的，成绩沛然。一日晚，忽至我家，要我占一卦。他捧三铜钱掷六次，得“困”卦。我说：你被“困”了？他说是。原来他接了一大贪污案，正准备好材料，正欲上诉；对方上层有人，对他反污，公安局已派人对他追捕，处境很危险。
我的对策是“遁”，藏起来，这案子放手不管了。果然对方不再追他，因其贪污数额巨大，支持的官员怕牵连自己，也不敢公然包庇。罪犯终于落网，我的朋友才把证材料逞上，假他人之手，把案办了，逃避了风险。
二例是：某军跟我学画的一学生，连长，在一军工厂工作。
改革中，厂长通知他下岗，老婆孩子都得回家。他找我来，占的也是“困”卦。
我的对策，依然是“遁”。跺起来画画，“困而自丰”，在解放军报连续发表作品。
办画展，出画集，我给写序言，国防部长张万年给题的词。厂长再也不动员他下岗了。
不久上调，成了军队专业画家。现已是付军师级了。
这叫“困而自丰” 。在“困境”学习，丰满奋飞的羽毛，破困便指日可代了。
…… ”
从庄树鸿的这些说法来看，庄先生不但相信算卦，而且还会算卦。而在某网博客，关于博主的介绍是：“庄树鸿，笔名老庄，又号宙父、南华山人。1937年1月生于河北农村。思想家、哲学家、作家、诗人、国画大师。被当代中国誉为集大成的艺术家。有《老庄画集》《老庄画语》《指头话说》等出版。尤精庄子玄学思维的研究，被称为现代之庄子。着有《老子释说》《庄子释说》《道治中国》《道概》和《宙父童话》行世。以哲学的艺术化，艺术的哲学化，微妙玄通，而有玄德，流美天下”。
从这里的介绍来看，庄树鸿是集多“家”称号于一身的学者了。庄先生既是思想家、哲学家（庄树鸿的博客文章里却论述了不少中西哲学内容），又是懂“易经”会算卦的算命先生（因庄树鸿说“易经又是神秘的，暗合天机，有出奇的灵验，今举我占卜的几个例子”），这真是一种集哲学家与算卦者身份于一身的特色现象。
这就是当今的文化学者，既不能正确认识《周易》一书的哲学思想，又无法揭示“八卦”筮术（算卦）的迷信与欺骗性。居然还有身为哲学家称号，却把《易经》说成是“暗合天机，有出奇的灵验”的占卜书，并且还迷信于这种占卜。这就势必导致与影响一般大众对传统筮术的相信或迷信。
还有一本《江湖丛谈》，算是最早揭露介绍江湖行当，行话和内幕的书。此书是在上一世纪三十年代在北平一家报纸上连载，后又结集出版。
《江湖丛谈》一书内容正如“再版说明”中说：“这本书除了介绍北平天桥，天津三不管等地的变迁以及艺人小传，艺人生活状况外，还以大量的篇幅着重记述和揭露了清末至20世纪30年代这一时期江湖行当的内幕以及危害社会的种种骗术，劝诫人们不要贪便宜上当受骗。”
《江湖丛谈》一书中的第二章是“算卦相面”内容，算是最早揭秘算卦者使用的江湖手段。我们现摘抄其中一些内容，看作者连阔如在上一世纪三十年代，他看到和知情北平，天津等地，那些算卦者的内幕，因为连本身也曾摆过卦摊，更能知情算卦者的内幕。
“投明师访高友，是生意人学能为的秘诀，凡是能够换钱的生意人，都是受过好“夹磨的”（生意人管得过师傅真传授调侃儿叫有夹磨）。有些个老学究们，在少年的时候正赶清末之际，读过《易经》。常言说，读过《易经》会算卦，他们到了无事可做的时候，就弄个签筒子，六爻卦盒，再有《渊海子评》、《卜筮正宗》、《万年历》、《麻衣相》、《玉匣记》往摊上一摆，坐在卦摊的后边死鱼不张嘴，等主道候客，又不会圆粘子，又不懂得＂要簧＂、＂把簧＂，又不会要钱，成天价在卦摊后边坐着发愣。要想挣钱哪，简直地说吧，是办不到的，江湖人管这种人调侃儿叫＂空金点＂，又叫＂死空子＂。这种傻念书的就是＂攥尖＂（江湖人管真能熟读相书，卜筮等书调侃儿叫攥尖）。不会使腥儿，休想能够治杵的（即是不能挣钱）。生意人虽投师受业学习使腥儿，可亦得懂得真的，亦得熟读卜筮星相各种书籍，给人算卦相面的时候，心里使的虽是腥儿，嘴里可要尽说书理，名为＂腥加尖，赛神仙＂”。（《江湖丛谈》连阔如遗着 当代中国出版社 2006年版 第39页）
这确实是作者的经验之谈，道出了算卦上的内幕。哪么什么是“腥”，“腥”就是认为不懂卦理，没有读过卦书，而全使江湖手段，如套问，察言观色，揣摩臆测，投石问路，模棱两可，使用遁辞等。“尖”就是认为熟读过《易经》，《卜筮正宗》等星相卦书。所谓“圆粘子”，“把簧”都属于江湖术里的手段。这里作者也认为“腥加尖，赛神仙”。如何“尖”了还得要“腥”呢？实则再“尖”也不能算准人事的吉凶。我们已知算卦的那一套筮法是达不到预知的人事吉凶的，只有加进了“江湖经验术”才能使算卦术得以支撑。正如江湖上的调侃儿说法是“死空子”。光有“尖”，即学习一肚子的卦理与筮法，可实际运用中是不管用的。我们已知人事的吉凶，并不是通过所谓的算卦上的五行生克所能推知出来的，那是风马牛不相及的两回事。所以光有“尖”，“要想挣钱哪，简直地说吧，是办不到的。”
上个世纪三十年代里的算卦是这样，即如今的算卦先生已然是这样，若把卦书上讲的道理与方法学的再透彻，是实践中没有一点用的。必须得加入江湖经验术，才能立足市场，才能为人算卦挣钱。所以说算卦上，没有所谓的真东西。而所谓的真东西（即熟读卜筮等书）反而不管用。但为何作者认为“腥加尖，赛神仙”呢？正是有了所谓的“尖”，才有了骗人的幌子，即满嘴讲的是卦理，而心理算计和运用的江湖术。这就是“亦得熟读卜筮星相各种书籍，给人算卦相面的时候，心里使的虽是腥儿，嘴里可要尽说书理，名为＂腥加尖，赛神仙＂”。这无疑说明，算卦那一套是离不开江湖术，若离开了江湖术就成了不管用的“空金点”（“金点”是江湖上对算卦看相业的称法）。这样我们不就清楚了算卦业为何不能离开江湖经验术的道理所在。可往往被一些文化学者认为，是江湖术士败坏了“八卦”术，认为江湖术士不懂易理，不懂卦理，虽然打着《周易》或“八卦”，而是骗人的江湖术。他们认为是有真懂“易理”与精通“八卦筮术”的专家型人物，才是高人。他们并不认为“八卦”术是假东西，反而认为是江湖术士不懂卦理而败坏了“八卦”术。事实上谁见过所谓真懂“易理”卦术的人呢？这种人是不存在的，因为不可能有谁能学通那些卦术，因为那些卦术本不是真东西。但学界里或从事算卦职业的人并不能理解或认识到传统卦术是个假东西，而认为是自己或他人没有学通，就为人算卦，才算不准。这就是学界里不能正确揭示算卦术的根本所在。正如《江湖丛谈》的作者也有此认为，我们接着往下看。
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