五十四、《周易集解》对今本《周易·归妹》卦内容的诸家易说

1、诸家易说

(兑下震上)归妹：

虞翻曰：归，嫁也。《兑》为妹。《泰》三之四，《坎》月《离》日，俱《归妹》象。阴阳之义配日月，则天地交而万物通。故以嫁娶也。

“征凶，”

虞翻曰：谓四也。《震》为征。三之四，不当位，故“征凶”也。

无攸利。

虞翻曰：谓三也。四之三，失正无应，以柔乘刚，故“无攸利”也。

初九：归妹以娣，跛而履，征吉。

虞翻曰：《震》为兄，故“嫁妹”。谓三也。初在三下，动而应四，故称“娣”。《履》，礼也。初九应变成《坎》，《坎》为曳，故“跛而履”。应在《震》，为征。初为娣。变为阴，故“征吉”也。

九二：眇而视，利幽人之贞。

虞翻曰：视，应五也。《震》上《兑》下，《离》正，故“眇而视”。幽人，谓二。初动，二在《坎》中，故称“幽人”。变得正，《震》喜《兑》说，故“利幽人之贞”。与《履》二同义也。

六三：归妹以须，反归以娣。

虞翻曰：须，需也。初至五，体需象，故“归妹以须”。娣，谓初也。《震》为反，反马归也。三失位，四反得正。《兑》进在四，见初进之，初在《兑》后，故“反归以娣”。

九四：归妹愆期，迟归有时。

虞翻曰：愆，过也。谓二变，三动之正，体《大过》象。《坎》月离日，为期三变。日月不见。故“愆期”。《坎》为曳，《震》为行，行曳，故“迟”也。归谓反三。《震》春《兑》秋，《坎》冬《离》夏，四时体正，故“归有时”也。

六五：帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良。

虞翻曰：三四已正。《震》为帝，《坤》为乙，故曰“帝乙”。泰干为良，为君。干在下，为小君，则妹也。袂，口袂之饰也。《兑》为口，干为衣，故称“袂”。谓三失位无应。娣袂，谓二得中应五，三动成干，为良，故“其君之袂，不如其娣之袂良”。故《象》曰：“以贵行也”矣。

“月几望，吉。”

虞翻曰：几，其也。《坎》月离日，《兑》西《震》东，日月象对，对曰“几望”。二之五，四复三，得正，故“吉”也。与小畜、中孚月几望同义也。

上六：女承筐无实，

虞翻曰：女谓应三，《兑》三。逢下受上称承。《震》为筐。以阴应阴，三四复位，《坤》为虚，故“无实”。《象》曰：“承虚筐也”。

士刲羊无血，无攸利。

虞翻曰：刲，刺也。《震》为士，《兑》为羊，《离》为刀，故“士刲羊”。三四复位成《泰》，《坎》象不见，故“无血”。三柔乘刚，故“无攸利”也。

2、易说批判

《周易集解》对今本《周易·归妹》卦爻辞所编汇的注释只是虞翻一家，我们通读一下虞翻的注释，看看说的是什么？

“归，嫁也。《兑》为妹。《泰》三之四，《坎》月《离》日，俱《归妹》象。阴阳之义配日月，则天地交而万物通。故以嫁娶也。谓四也。《震》为征。三之四，不当位，故“征凶”也。谓三也。四之三，失正无应，以柔乘刚，故“无攸利”也。《震》为兄，故“嫁妹”。谓三也。初在三下，动而应四，故称“娣”。《履》，礼也。初九应变成《坎》，《坎》为曳，故“跛而履”。应在《震》，为征。初为娣。变为阴，故“征吉”也。视，应五也。《震》上《兑》下，《离》正，故“眇而视”。幽人，谓二。初动，二在《坎》中，故称“幽人”。变得正，《震》喜《兑》说，故“利幽人之贞”。与《履》二同义也。须，需也。初至五，体需象，故“归妹以须”。娣，谓初也。《震》为反，反马归也。三失位，四反得正。《兑》进在四，见初进之，初在《兑》后，故“反归以娣”。愆，过也。谓二变，三动之正，体《大过》象。《坎》月离日，为期三变。日月不见。故“愆期”。《坎》为曳，《震》为行，行曳，故“迟”也。归谓反三。《震》春《兑》秋，《坎》冬《离》夏，四时体正，故“归有时”也。三四已正。《震》为帝，《坤》为乙，故曰“帝乙”。泰干为良，为君。干在下，为小君，则妹也。袂，口袂之饰也。《兑》为口，干为衣，故称“袂”。谓三失位无应。娣袂，谓二得中应五，三动成干，为良，故“其君之袂，不如其娣之袂良”。故《象》曰：“以贵行也”矣。几，其也。《坎》月离日，《兑》西《震》东，日月象对，对曰“几望”。二之五，四复三，得正，故“吉”也。与小畜、中孚月几望同义也。女谓应三，《兑》三。逢下受上称承。《震》为筐。以阴应阴，三四复位，《坤》为虚，故“无实”。《象》曰：“承虚筐也”。刲，刺也。《震》为士，《兑》为羊，《离》为刀，故“士刲羊”。三四复位成《泰》，《坎》象不见，故“无血”。三柔乘刚，故“无攸利”也。”

看虞翻的注释，等于看天书。

如虞翻对“上六”爻辞内容“女承筐无实，士刲羊无血，无攸利”也认识不清，在对这一所谓爻辞的注释是什么呀？

虞翻对“女承筐无实”的注释是：“女谓应三，《兑》三。逢下受上称承。《震》为筐。以阴应阴，三四复位，《坤》为虚，故“无实”。《象》曰：承虚筐也”。

难到虞翻对“女承筐无实”的意思也不理解，而穿凿于八卦取象之中。这里说的“女谓应三”，因《归妹》卦符号里第三爻为阴爻，便附会出“女谓应三”。“《兑》三”是指下三画为八卦里的《兑》卦。

那么虞翻说的“逢下受上称承”又是什么意思呢？这是指一卦符号里的上下八卦阴阳符号相承关系。这得接着向下着虞翻的说法才能明白所谓的相承关系。“《震》为筐”说法里的《震》是卦学上《归妹》卦符号里的上卦，为八卦里的《震》，而《震》的取象为“筐”，这是虞翻以取象来附会“筐”字的。虞翻接着说的“以阴应阴，三四复位，《坤》为虚，故无实”。这里说的“以阴应阴”指三爻为阴爻画上应上爻阴爻画。“三四复位”，即三与四爻复正得位，就是爻画变化，三爻画阴爻变阳爻，四爻画阳爻变阴爻，这样上三爻画全为阴爻画，也就成了八卦里的《坤》卦符号了，这就是虞翻说的“《坤》为虚”里《坤》卦的来历。这说法是哪跟哪呢？可虞翻硬是穿凿附会出来。虞翻认为《坤》卦又取象为“虚”，所以得出“故无实”的这种转轴子注释说法。

再看虞翻对“士刲羊无血，无攸利”的注释：

“虞翻曰：刲，刺也。《震》为士，《兑》为羊，《离》为刀，故士刲羊。三四复位成《泰》，《坎》象不见，故无血。三柔乘刚，故无攸利也。”

这虞翻的注释依然是穿凿附会于“象数”里的卦象与爻数中，虞翻说的“《震》为士，《兑》为羊，《离》为刀”，这八卦里的三卦好理解，《震》与《兑》卦是卦学上六十四卦里《归妹》卦符号的上下两卦，而《离》卦又是《归妹》卦符号里的互卦，即六十四卦里《归妹》卦符号里的第二、第三、第四爻画可看成八卦里的《离》卦了。这三卦都是有来历的，虞翻可不认为自已是瞎说的。

那么虞翻说的《泰》卦，又是从哪来的呢？这卦学学问可深奥莫测着呢？虞翻说的“三四复位成《泰》”，是指《归妹》卦符号里三爻、四爻得恢复当位，原第三爻是阴爻画、第四爻是阳爻画都是不当位，若将这两爻画恢复当位爻，那么两爻里的爻画改变，就是六十四卦里《归妹》卦变成六十四卦里的《泰》卦了。六十四卦里的《泰》卦，又称“地天泰”，即《泰》卦上卦为八卦里的《坤》卦，下卦为八卦里的《乾》卦。因这样符号改变后《归妹》卦变《泰》卦，自然《归妹》卦符号里的三、四、五爻画又是互卦的《坎》卦，《归妹》变《泰》后，《归妹》卦里的互卦《坎》，不就是不见了吗？这就是虞翻所言的“《坎》象不见，故无血”的来历了。虞翻最后说的“三柔乘刚，故无攸利也”，还是通过《泰》卦符号里说法，“三柔”就是三阴爻画乖三阳爻画（刚）而穿凿附会到“无攸利”上。看虞翻的注释，可不是个轻松活。

我们看了虞翻的注释，再下面几十字的原文，读虞翻的“象数”注释，还没有读原文意思的明朗。这“象数派”的注释无疑是把《周易》明明白白的思想引向黑洞。

3、附录：

（1）附录《周易·归妹》历史上的三种不同文本

①《周易·归妹》原创文本格式

( )归妹，征，凶，无攸利。

归妹以姊，跛能履，征，吉。 眇能视，利幽人之贞。归妹以须，反归以娣。 归妹愆期，迟归有时。 帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良；月几望，吉。 女承筐，无实；士刲羊，无血，无攸利。

②《周易·归妹》春秋文本格式

归妹：征凶，无攸利。

解：归妹以姊，跛能履，征，吉。