这龟占应在之后，因为插叙的第二个内容是敬仲小时候，有一个成周(即周王室里的人)的太史来到陈国用《周易》给其算了一卦。即为《左传》里的第一筮例。这说明用《周易》筮卜在前，而用龟占在后了。在敬仲小时候用“周易”算的一卦与长成人后取妻时，妻子的家人也用龟进行了占卜，这两次虽然所用的占问的方法不同，而且也相隔有一定时间，可占问的结果却有着惊人的准确性。用“八卦”筮卜，卜出了陈完长大后要成为一个国家君王的宾客，并且到其子孙时要“代陈有国乎”，又知道是姜姓之国，也就等同于说明是齐国了。而用乌龟占卜，也卜出了妫氏(即陈氏的姓)的后代到八辈子以后，建立起无人能与之争霸的地位。即“庄公二十二年”里插叙有关陈完两次的占与筮事情，居然知道二三百年后的事情。

“及陈之初，亡也，陈桓子始大于齐。其后亡也，成子得政”，即“后来楚国灭了陈国，陈成子取得了齐国的政权。”

这里说的陈成子就是陈完的子孙，陈成子在战国初年已是齐国的大臣。公元前481年，陈成子杀死齐简公，拥立齐平公，任相国，尽杀公族中的强者，从此齐国由陈氏专权，后来陈氏终于夺了齐国政权。《左传》里算这一卦的内容横跨了几百年。周太史给敬仲算卦虽是记载在“庄公二十二年”里，这一年换算成公元记年，应是公元前671年。但这一年里陈国发生了内变，陈完逃亡到外国，陈完应是成年人了。而在记述此事时，又插叙讲述了陈完小时候，周太史为其算卦的事，那么应该是在公元前700年左右(陈完小时候)，到陈成子得政已是战国初期。这已是横夸了二百多年。那么第一筮例里说的是“代陈有国乎”，又是‘姜姓之国’。说明“代陈有国”的时间应下溯到公元前386年(那么这一卦算出了三百多年后的事情)。即周安王承认田和(其祖先正是陈完陈氏。古代陈与田字通用)为齐候，田和传三代到齐威王(前356—前320年在位)，成为战国七雄之一。即使按田和为齐候，也是到了战国中期了。若是按龟占里说的“八世之后，莫之与京”。这里的“京”是“大”之意，那么在诸候国里没有能与之比强大的国家了，说明只有知道齐威王，齐宣王(威王之子)时期的事，才能写出这卦里的说法。这表明《左传》的作者是生活在战国中后期的人了。

《左传》一书，现在一般认为成书于战国中期（浙江大学海外收购的有记录《左传》内容的竹简，研究发布者认为是战国中晚期，也有专家写文认为浙大简《左传》是赝品。笔者也从两个卦画卦符号写法完全是东汉以后至今天的写法，若是战国时期，至到帛书《周易》时期（西汉前期）卦符号里的阴爻画写法为类如“八”，而不是“一 一”这种写法，西汉之前考古上从未发现有“一 一”这种写法的。浙大竹简上这种“一 一”写法，无疑是现代人的作派。而清华简《筮法》里的卦画卦符号两个基础符号写法是“一”与“八”，这种写法符合战国时期写法。从浙大竹简《左传》里的卦画写法是错误的，由此说明浙大竹简作伪性大，不具有证明《左传》成书时期的物证），而根据清华简《筮法》已说明战国前期流传着繇式文本《周易》。

孔子生活在春秋晚期，孙武(前545一前470年)略晚于孔子。

《论语·子路》里记有:“子曰：‘南人有言曰“人而无恒，不可以作巫医”，善夫！’‘不恒其德，或承之羞。’子曰：‘不占而已矣。’”

《论语?述而》第十七章记有：“子曰：‘加（假）我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。’”

《孙子兵法》用间篇里说:“先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。”

这说明春秋后期至战国初，春秋《周易》文本用于卜筮是可信的。因《论语》既有引用《周易·恒》里的句子：“不恒其德，或承之羞”，又有孔子的感叹：“加（假）我数年，五十以学《易》，可以无大过矣”（孔子时期《周易》是被史巫篡改并错用为卜筮之书，儒门自然也就不削一看。孔子到晚年才发现《周易》并不是用于卜筮的书（与史巫不同），发现《周易》里的德义思想，但感叹自己已年老了，没有多少时间弄清楚《周易》了，才与《周易》一书形影不离，韦编三绝。并感叹假若多活几年，再有五至十年的时间，就会把《周易》彻底给弄明白。）。说明孔子所见到的《周易》，应是被史巫用于卜筮的繇式文本。才有孔子对《周易》卜筮的疑惑(孔子说过:“不占而已矣”)而发出的感叹:“假如让我多活几年，有五至十年的时间学习《周易》，就可以对《周易》一书的思想内容不会出现大的错误认识了。”

孙武也是反对先知(预先洞察敌方情况)不可象于事”，不可象于事，即用三《易》(《周易》、《连山》、《归藏》)取象比类的卜筮方法。这说明孙武生活时代里，也是知道八卦取象卜筮的。

综上而论，以《周易》一书里名称做繇题式《周易》(即春秋《周易》文本)应是春秋时期定型的(孔子、孙武之前)，并流传于战国。

总之，知道了春秋时期《周易》文本格式，就能理解《左传》一书记载“以《周易》筮之”的筮例里的称谓和“《周易》有之”的引用的那种称谓。

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