随后，便听到他老爹道“维周王林十年，岁在仲夏，戎寇齐，乞师于我，不孝子孙寤生遣世子忽领车三百，亲赴齐境；赖社稷之灵，祖宗庇佑，世子忽于历下城外亲斩戎帅大良首级，大夫祝聃亦取戎帅小良首级，此役共得甲首三百，死者无算。不孝子孙不敢辱于先人，于斯仲秋，归而告祖，寤生携世子忽再拜顿首！”

说完，又是一拜，郑忽不敢怠慢，紧随他老爹朝着自己祖宗的神位再拜叩首。

然后，便由祝史将刚才郑忽他老爹的话刻在龟甲上，烧给郑忽的祖父和曾祖。至于祖宗们做出什么回应，郑忽却是管不到了。

没过多久，便听到祝史说自家祖宗作出了回复，当然大致意思就是，“这件事你们做的很不错，郑国的宗庙社稷交到你们手中，我很放心，不要骄傲，要再接再厉！”

听到这些话后是不是感觉很熟悉啊？

反正郑忽听到这些话后，心里是猛的蹦出了一句“***你坐下，挡着***发言了。”

来不及继续腹诽下去，郑忽知道接下来该进入整个祭祀中最重要也是最后的一项活动——策勋。

《左传》上就有记载说，“反行，饮至。舍爵，策勋焉，礼也”

后来的《司马法》中也说：“赏不愈月，使人速睹为善之利也！”

赏赐这种事无论在哪个朝代都是一件大事，毕竟祭祀是为逝去者谋福利，而赏赐则是为活着的人争待遇。

在中国这个向来以实用主义着称的国家，从来关心的都是现实的生活过的好不好。像欧陆的那种花钱买来世幸福的事，在中国从来不存在。普通老百姓或许会烧香拜拜神佛，但是要是让他们勒紧裤腰带干这事，估计直接就是干他娘的。

所以，能不能为自己人争到福利，关系到的是上位者的能力。

若是别人跟着你，一点好处都捞不到，那人家凭什么为你卖命，真以为忠君爱国这些口号能当饭吃的，崇祯皇帝在不远处看着你呢。

郑忽自然不会那么天真，相反，郑忽还想借着这次策勋拉拢一些人。

而首先进入郑忽视线是祝聃，这个历史上『射』中周王肩膀的猛人。通过这么多天的观察，郑忽觉得祝聃这个人勇猛有余，智略不足，应该是可以争取过来。

实际上从祝聃『射』中周桓王，想要讨要封赏就可以看到出来。在礼法制度如此严格的时代，『射』中周王这可是大逆不道的行为，而祝聃反而认为他有功，应该得到赏赐。

这也让郑忽从中看清了两件事，第一封臣的封臣不再是自己的封臣，第二祝聃这个人确实是个没脑子的人。

因为这个时代的战争并不像后世的战争那样无所不用其极，反而更像是一种仪式。

比如，在战争中君子不重伤，不擒二『毛』。像后来晋齐在鞌之战的时候，韩厥故意放走齐顷公，实在是在礼法制度不可逾越的时代，作为一个卿大夫把一国国君抓回来这算是怎么回事？

若说有功，国君们会想这不是鼓励敌国人抓我吗？若说没功，这又擒得了敌国最高统帅。所以，为了不让国君苦恼，韩厥这才故意放走了齐顷公。

而反观祝聃就没这个脑子，这也是郑忽觉得祝聃好拉拢的原因。