新郑距长葛不过二十多公里的路程，骑快马半日即可来回。而郑忽率领着百余人的队伍，携带着细软财物，不但拖慢了速度而且还要谨防盗贼的侵袭。

不要以为这个时期民风淳朴，即便有盗贼也不敢劫掠一国公子。与之相反，此时的亡命之徒极多，这些人或为名或为利，行事全不顾后果，只要开的价码合适，别说是一国公子，就是面对一国国君时他们也敢于亮剑。

像后来的晋幽公、楚声王皆是被盗贼所杀。

而且来说，此时的盗贼以规模大、破坏『性』强着称，比如后来的鲁国大盗展跖振臂一呼，就能拉起将近上万人的队伍，横行于齐鲁之间，无人能制，惹得各国国君都对此头疼不已。

就连荀子都感叹道：“盗跖『吟』口，名声若日月，与舜禹俱传而不息”

后世太史公更讽刺说：“盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？”

所以，李悝在魏国变法修订《法经》时便开宗明义的讲道：“王者之政，莫急于盗贼！”

由此可见，此时绝不是后世想象中的“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的世外桃源。

反而有着极高的犯罪率。加之私斗成风，很多人在家乡犯了事，为了躲避官府的追查，便开始了亡命天涯落草为寇的生活。

当然也有些人确实是生计所迫，毕竟在这个还未开启编户齐民的时代，人口流动自由，此地不留爷自有留爷处，在这种思想的鼓动下又进一步加剧犯罪事件的发生，就像是一个恶『性』循环。

所以，后来商鞅在秦国变法首先就是编户齐民，制定严格的户籍管理制度，然后辅之以什伍连坐制，使得秦国犯罪率大为下降，人人是守法耕战的良民。

而反观山东六国，游侠任气成风，一言不合便持剑杀人，民皆无耕种之心，自然国力日削。

韩非子将“侠以武犯禁”提升到政治层面绝不是危言耸听，它是有着深厚阶级基础的。

故而，郑忽一路上也在思考自己食邑的治理方针，毕竟如果不能创造一个好的营商环境，他的赚钱计划就是镜中花、水中月。

左右斟酌权衡之后，郑忽最终还是决定照搬秦国的制度，虽说秦制失之严苛僵硬，但是它却为秦国夯实了统一天下的基础，即便是后来的汉朝也继承了秦国的制度。

可以说，在此时秦制有着无可比拟的优越『性』。是被两个朝代证明了的正确道路，郑忽自然不会傻到将之抛弃。

走走停停，郑忽一行谨慎的提防着盗贼侵扰，也得亏新郑到长葛一路之上皆是平原，没有大股盗贼啸聚生存的土壤，即使有小股的盗贼，见郑忽皆是兵强马壮、训练有素的正规军也收起觊觎的心思。所以郑忽这一路走来，也算是有惊无险。

看着近在咫尺的长葛，郑忽心中也不由得『荡』起阵阵豪情。

来不及作过多的感慨，只见士卒引着长葛令并携一众属官稍低着头、一路小跑的到郑忽身前，作揖行礼。

郑忽两手扶住长葛令的肩膀，制止了他行礼的动作，并示意其他的属官不必多礼。

属官们对郑忽并不熟悉，也不知道郑忽的『性』格脾气，见状也不知道这礼是不是该继续行下去，一个个颇有些手足无措的低头垂立在道路旁边，把目光瞟向了长葛令。

郑忽见此情形，便开口道：“二三子皆吾肱骨之臣，何须见外，折煞小子了！”

众人听郑忽如此谦虚，心中已生一丝好感，面『色』稍霁，却仍不敢有丝毫得『色』，齐声道：“世子厚爱，吾等无以为报！愿做牛马供世子驱使。”