孔子他母亲死后，孔子想把他母亲和他老爹合葬在一块，但找不到墓，只能将其母殡于五父之衢。

后来问于郰曼父之母，然后才得合葬于防。

坟一般都是有国有家的贵族，死后才能得到的待遇。

像《吕氏春秋·首时》的所谓的，伍子胥“亲『射』王宫，鞭荆平之坟三百。”

事情是不是真的，暂且不讨论，但是有国有家者死后才能得到这个待遇，从中可以得到例证。

普通人坟都没有，更谈不上碑，所以郑忽的这一手起坟刻碑不但是战死士卒功劳的认可，更是给予他们以殊荣褒奖之。

更别谈四时奉祀，这更不是一般人能有的待遇。

总之，郑忽这件事做的极得人心。

但，郑忽的目的并非如此简单。

他要通过在这片曾经的戎狄之地上为郑军士卒起坟刻碑，来达到将这片土地化为郑土的目的。

不要小看这百十余座坟，有了这百十余座坟，便代表着郑国的触角已经伸到了这里。

所有认识墓碑上字的人，都会理所应当的认为这是郑国的土地。

郑国大军若再次途径此地，能不前来祭拜一番吗？

处在抵抗戎狄最前线的郑人，来此地能不前来瞻仰一下么？

四时奉祀的郑人，能不把郑国的文明之光带到这片土地上吗？

这些事情最终的结果，就是使得这片土地在潜移默化中转化为郑国的一部分。

精神的力量是能够在现实的荒野中开垦出一片熟地的。

关键在于，你要把握住时机，懂得如何去利用。

很显然，郑忽是懂得如何引导利用这种力量的。

一个半时辰之后，井友和祭仲相继来到大帐中。

“臣等见过世子！”

“二位大夫不必多礼！”

“戎狄既平，善后事宜刻不容缓，吾请二位大夫前来，就是想请二位大夫代为『操』持一二！”

“不敢，此臣之本分而已，世子但有吩咐，臣等敢不奉命？”井友回道。

祭仲亦言“世子即有命，臣岂敢违？”

“善！”

“廧咎如部众，分而为三，劳烦井大夫费心，率人献于留吁、铎辰及潞氏三部，勿使三部擅加刀兵于我！”

郑忽说完，总有一种屈辱求和的感觉，不过屈辱求和就屈辱求和吧，暂时没时间和三部硬杠，实在不行，下次把场子找回来也就是了！

井友倒是没郑忽想这么多，这本来就是他们商议好的。

听到郑忽按照原计划下命令，井友连道了声“唯！”

“至于骊戎、草中戎二部众，分而散之，迁于台谷及陉，以入诸夏，陉及苏子国他邑贫不能自存者，迁之二戎地及台谷城，凡来者，给牛羊，授土地！自愿来者，亦如之，此事有劳祭大夫多费心！”

“不敢！”

祭仲对于郑忽这种使诸夏和戎狄杂居的做法，自然也无异议。

反而心存赞赏，觉得郑忽这一手确是老道谋国之举。

“再有，二戎青壮迁于内地者，编入行伍之中！”

这就是加强防备力量了，毕竟这么大块地，就陉邑的两千余士卒根本镇守不过来。

将迁入内地的戎狄编入行伍，一来给予他们信任，有利于他们融入诸夏，二来则是借用他们的力量，镇压反抗！

至于这些人会不会反叛，那就看他们是不是有抛妻弃子的决心了。

“唯！”

……