据记忆传承所述，十六观想法的真谛，即是照见五蕴皆空，度一切苦厄。

五蕴皆空，就是要从心法和色法上证得空性，才敢度一切苦厄，了脱生死。

而苦、集、灭、道是佛法说的四圣谛，四谛中无了苦谛，把苦谛灭了，就是证道，就是道谛，五蕴就是集谛，要灭一切苦，先灭一切集，如何灭一切集，得了道才干灭一切集！

故而，十六种观想法便是脱离苦海的小筏，其中分为日想观、水想观、地想观、宝树观……等十六种自在观想法。

但这些文字中，只记载了日想观与白骨观两种法门，显然是无生老母特意留了一手，没给出后续的内容。

柴知然并不意外，若是无生老母将十六观想全部交出，他才觉得奇怪呢……略微迟疑，他便继续向下看去。

日想法，乃是十六观想中最为基础的入门法门。

只要当起念想，正坐西向，谛观于日，令心坚住，专想不移。见日欲没，状如悬鼓，既见日已，开目闭目皆令明了。

于此明上即自见业障轻重之相。一者黑障，犹如黑云障日；二者黄障，又如黄云障日；三者白障，如似白云障日。

此为日观三障，也是日想观的由来。

当身化青天白日，洗去自身罪孽，即可三障尽除，所观净境朗然明净，此名顿灭障。

灭了三障，即是大成！

之后即可修习第二观，白骨观！

白骨观，便是当自观身作一白骨人，极使白净，令头倒下，入臗骨中，澄心一处，极使分明，此想成已，观身四面，周匝四方，皆有骨人。

乃至见于无量无边诸白骨人，纷乱纵横，或大或小，或破或完。……谛观是已，当自思惟，正有纵横，诸杂乱骨，何处有我，及与他身。尔时行者，思惟无我，身意泰然，安隐快乐。

简单来说，就是内识自身想做一个骷髅，层层剥去被世俗包裹的外衣，以幻除幻，认识真正的自己。

不仅让人明白自己就是一副骷髅架子，不光自己是一副骷髅架子，世上所有的人也都是一堆白骨，去除自身执着贪欲，通往明心见性，认识真我，不色受想行识之扰……

柴知然目光一闪，喃喃道：“这十六观想法倒是高深，想来应该不是此界的法门，若能小成，想来这三尸九虫之劫必能破除！”

接下来，他熟读两门佛法后，便到了世俗的集市之中，准备了些檀香等物件。

而后，柴知然焚香更衣，便身着净衣来到了山腰一处光秃秃的巨石之上，系念一处，想于西方，闭目沐浴在日光之下。

就这样，他便如一颗磐石般盘坐在了岩石上，一动不动，仿佛是与四周景物融为了一体。

转眼间，三天时间过去，此白衣少年如老僧入定，就像一块石头雕塑般，任风吹雨打，巍峨不动。

十天过去了，他仍旧是丝毫一动不动，仿佛死物一般。

转眼间，一个月过去了。

他竟还是不动如山，身上沾满了灰尘，如是泥人一般，就连鸟儿也不时在他身上逗留。