北山叮嘱小鳄自去觅食，自己依然返回山洞。

只是修炼了洗生念法一次，北山就觉得受益匪浅，她已经迫不及待的想要尝试一下《上清紫书吞月精法》了。

身为妖类，北山是能够吸取月华的。但是那只是妖类的本能罢了，算不得有多了解，并且如今北山吸取到的月华已经无法对身体产生多大的效用，简直成了摆设。

翻开书籍，北山细细的品读这简短的几句话，嘴中不时喃喃自语，以解心中疑惑。

“月初出时，西向叩齿十通，叩齿，叩齿，是了，记得书中说叩齿即牙齿上下相碰击，是道家所行的祝告仪式之一，叩齿十通便是牙齿相碰十次的意思。”

“微咒月魂名较易理解，至于瞑目握固，瞑目想来应是闭上眼睛意思，握固……在哪里见过这样的描述？”

北山开始回忆起前段时间看的书籍中是否有记载，能为自己解惑。思索了好一会儿，北山终于想了起来。

长沙马王堆出土的《养生方》中提到握固，是这样说的：“拘魂门，制魄户，名曰握固。法屈大拇指，着小指内抱之。”而晋朝的著名道士葛洪的著作——《抱朴子》中也提到：“握固守一”。更有道书《云笈七签》上记载：“拘魂门，制魄户，名曰握固与魂魄安户也，此固精明目，留年还魂法，若能终日握之，邪气百毒不得入。”

从这些记载中可以看出握固是道家养生修炼中常用的一种手势，且效果极好，能固护精气，明目延年。

当然对于握固时的手势不仅仅是上述提到的，而是五花八门，有以左右拇指掐其三指之文，或以四指总握其拇，用左右手以拄腰腹之间，或以大指掐中指中节，四指齐收于手心。这些手法大同小异，都是将大拇指握在四指当中，不同之处在于大拇指尖位于哪个手指根部。

但是通过了解，北山觉得将指尖无名指更好，为什么是无名指根部呢？古人认为此处正是肝魂关窍之所在，中医学理论也提出“肝主握”。我们看新生的小孩子肝经气特别充足，小孩子出于自保，往往会本能地紧握拳头以“固魂”。当人的生命结束的那一瞬间，却是“肝魂尽失，撒手而去”的。

从脑海中搜集到这些记载，解了北山的疑惑，同时心里有几分欣喜，经过今日的思考，北山深感只读书是不行的，更需要思考，如此一来，书中至理名言才能融会贯通。正如王梓坤所说：“读书时要深思多问。只读而不想，就可能人云亦云，沦为书本的奴隶；或者走马看花，所获甚微。”今日想来，果是如此。

弄明白了《上清紫书吞月精法》的修炼原理，极为满足的北山起身走出山洞，来到外面。

看着西方霞光万丈，一副“落霞与孤鹜齐飞”的动人景色，预示着夜晚很快来临。

北山身处在黄昏的余韵中，细细欣赏了一番夕阳晚景，便大步迈向河流的方向。

来到河流边，还没等北山召唤，小鳄就急冲冲的游了过来，它的游速极快，几秒的功夫就已来到北山的跟前。因为兴奋，性急的小鳄溅起了硕大的水花，一下子就将北山的衣衫打湿。似乎是明了自己做了错事，小鳄有些畏缩的向后退了几步。

见到小鳄如此人性化的动作，北山嘴角不由得露出一丝微笑，嗔道：“顽皮！”

用手拍了拍小鳄的嘴巴，北山指向河水，温和的说道：“小鳄，捉些鱼去！”

看到小鳄似懂非懂，静止不动的样子，北山有些痛疼的再次指了指河水，比划了一条鱼的样子。这下，小鳄懂了，它陡然划动四肢，游向远处。

北山站在河岸等了一小会儿，小鳄就返回了。

再次来到岸边，小鳄晃动尾巴如同向主人撒娇的小狗，欢快的靠近北山。北山还在疑惑它捉的鱼在哪，只见小鳄竟张开了它的嘴巴，吐出了好几条鱼。

北山看着半死不活，刚从小鳄嘴中吐出来的鱼，觉得以自己的粗神经都有些没食欲了。看来，小鳄是做不好服务员了。

带着些许嫌弃，北山麻利的处理了这几条鱼。收拾后，再看这几条鱼，北山就觉得舒服多了，小鳄捉的鱼都极为肥美，而且体型不小，加起来有几十斤。这几条鱼足以让北山饱餐一顿。

北山点燃了事先准备好的柴火，然后支起一个架子，把这几条鱼用洁净的木棍串起来，放置于火上，开始烤制。

不一会儿的功夫，一股烤制的鱼香味飘洒出来，让人食指大动。

北山尝了尝手中的烤鱼，满意的点了点头，虽说没有盐等调料，但胜在原料新鲜，鲜嫩可口，回味余香。

很快，北山就吃完了所有的烤鱼。此时的天色有些暗淡，月亮即将露头。

北山清洗了自己的双手和嘴巴，便坐在一处较开阔的地方静等月亮出生。

默看着天空，北山突然想到了远在滦市的父母，些许思念之情拔地而起，他们在这样的夜晚是不是也在看着天上的明月，思念方瞳或自己。