“克罗斯主教，学生就此告辞。”阡百陌说完便起身离开了。

离开教堂后，阡百陌取出怀表看了下已近4点，考虑到晚上舞会不会有太多主食，于是便到教堂不远处的贵族餐厅先吃点东西。

由于此时不是用餐的正点，阡百陌就随便找张餐桌坐下，等点完餐后忌就一把跳到桌上用神识交流道：“主人，刚才克罗斯主教说的你信了？”

“当然没有。”

“那你怎么走了？”

“因为我突然发现，和一个坚定的信仰者谈论质疑他宗教的话题是件很蠢的事。”

“哦，那主人你是质疑那个什么圣主了？”

“那到没有，怎么说呢，圣主就像是春夏秋冬四季轮换吧，根本不存在所谓的质疑问题。”

“这个，那主人你是什么意思？”

“主是是所谓的福音，你有听过四季轮换自已传播福音，自已主动教人们播种、收获的吗？”

“这……”

“正如克罗斯主教所言，美德是圣主赐于所有世人的福音，就像种子是春天赐于世人的希望，但如何将种子这个希望变成现实的粮食，就需要人们自已去发现、总结和传承。”

“我明白了，主人的意思是所谓的圣主福音，就像种子一样，是世人自身不断发现、总结出来的美德，然后以福音的方式传承下去？”

“应该就是这样，不过同样的种子、同样的条件，却会在不同人的手中种出不同的果。”

“主人你的意思是有人故意扭曲福音以求私欲？”

“也不一定是这样，就像事物的双面性，所谓的美德是针对人本能的欲望；用亚士莱德的《人性论》来解释，美德就相当于是人性，而本能欲望是兽性；而福音的主旨就是宣扬人性美德。但有个关键在于人性是什么？脱离了兽性的人又是什么？”

“……”

“如果我们将人性提升到社会层面，那么人性就是建立一个文明体系的基础，就像蚂蚁群体和人类群体的区别，蚂蚁是以兽性建立起的社会关系，所以虽然它们组织和分工严密，但经过数十万年，却依然无法形成文明体系。而人类比所有生物都要晚出现，但却是唯一形成文明体系的生物。”

“……”

“所以宗教的基础应该是建立在社会人性的需求上，那么宗教必然会出现一个问题，就是保大舍小，当个体人性和社会人性发生冲突时，就只能牺牲个体人性来维护社会人性。”

“哦，主人的意思就是那些宗教审判实际就是为了维持社会人性，所以才会制裁各种个体人性？”

“基本应该就是这样，但是个体人性和社会人性就像刀的两面性，你无法说刀背正确还是刀刃正确；如果一味追求刀背正确那就是块普通的铁片，而要追求刀刃正确那就是一碰就断的摆设；如何平衡刀背和刀刃，这或许就是所有宗教人性信仰所要面临的问题。”

“那主人是找到如何平衡的方法了吗？”

“没有；正如释祖涅盘前所说：法不可言传、道不可经授。我们所知所想都不过是苍穹一尘，一切都只是管中窥豹，不管怎么说都是错，只能靠自已去参悟天道这本《无字天书》。就像一个完全脱离了兽性的人就是圣人，那么一群圣人又是否真能构建起一个文明体系？”

“这个……”

“算了，以我现在的见闻和阅历还不到参悟这些事情的时候，强行去想这些只怕会陷入牛角尖而走火入魔。”

“哦。”

“行了，就先这样吧。”阡百陌看了眼端着托盘过来的侍应后，便收起了神识。