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第一百六十三章 旧怨(1 / 1)

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洛渝地形北高南低,处于青藏高原向南亚大陆过渡地形,山势多为自北向南走向,而过南伊曲大峡谷后,被林嘎尔山脉横向截断。在林嘎尔以南群山及丘陵地带的密林,星星点点散布着诸多的部落和居民点,这些区域向南被底杭河阻隔,向北又要翻越林嘎尔山脉,才能通过桑东村与北方的米林镇相联,地理更为闭塞,因此相对于距离米林镇只有一天路程的博嘎尔部落,这里更为贫穷落后,相应地,民风也更为彪悍。

在林嘎尔以南,在4山道两侧的大山之,规模的居民点有三四十处之多,依照血缘,习俗和信仰不同,可分为十三四个部落,其规模最大的两个,分别是信仰蛙神的哈拉哈和蚱蜢神的里米金部落。哈拉哈部落自古以来据有反叛精神,自有字记录以来,对抗过波密王朝,吐蕃王朝,蒙古人来了打蒙古人,英国人来了和英国人干仗,印军北侵以来,双方又是斗了近百年,属于那种占山为王,除了自己的神祗,谁都不服的滚刀肉。

自从河谷战役之后,北方大国的前沿阵地推进至此,江山易主,在于谦主持洛渝的那段时日,因为忙于战后事项和新阵地的布设,倒也没有寻这些部落的麻烦,但即使如此,随着4山道特别是林嘎尔山道新阵地的布防,这些部落与桑东乃至米林的通道被护乡军控制,双方的矛盾渐渐凸显起来。

这些部落虽然仍处于刀耕火种的原始生活状态,一些现代明已经开始星星点点的出现在这里,如说暖水壶取代了陶罐,用惯了玻璃杯或者瓷碗,再用竹筒或者石碗时会觉得特别别扭。部落特别是部落的层已经无法适应脱离现代明的生活。

现在商道被新来的北方人控制,又有传言说,与北方人一向走得很近的博嘎尔部落的大首领有意向南推行娘娘教,只有接受尊娘娘为神祗,才能受到护乡军的保护。这让本部落女人地位低下,只信奉无所不能的蛙声和蚱蜢神的两个部落十分不满,并渐渐靠拢,有了结盟的趋势。

不过不满归不满,作为山南诸多小部落的带头大哥,当两个部落看到这个北方新来者,一边是锃亮的轻重机n,黑幽幽的炮管,另一边是白花花的大米,金黄黄的食用油,还有暖洋洋的蚕丝被,也强压下了欺生的念头,抱着吃爹喝爹不谢爹的想法,在撕破脸之前,能多要点终归是好的。

大米的口感远胜过粗糙的栗麦和青稞,赤水河的酱香酒更是让这些目无王法的汉子们欲罢不能。人的贪欲不但无限,而且还在不断呈几何级膨胀,而给的一方,姜主任渐渐感到了压力,护乡军军官们的抵制,博嘎尔部落欲发的不满,级越来越频繁的追问进度,送出去的物资又似乎没有什么效果,这都让姜主任不能再无限制地供给下去。

在前两天边营长带人将里米金部落前来索要物资的人马打走之后,迎客峰驻军以军事管控的名义,直接将4山道封锁,两个部落里再有人从山林出来,要么被赶回去,要么被当作奸细抓起来。而两个部落的反应也很干脆,又操起了老本行,不过这一次的对手从印度人换成了北方人。

姜主任一看事态趋向恶化,前期的下了那么大的本钱要泡汤,又想走长征途,刘元帅与少数民族首领小叶丹彝海结盟,建立第一个少数民族红色根据地的军史佳话,突然心血来潮,决定要效仿前辈,单刀赴会,以诚心感化这些淳扑的山民部落。

珈巴长老是被姜主任征召来的向导,之所以选他,是姜主任经过一番调研后,发现珈巴长老与里米金部落一个小头领还有着姻亲的关系。

小头目名叫阿奔,在里米金部落里相当于三把手的位置,姜主任了解到,珈巴长老的老婆,阿德的母亲,是里米金部落这个小头目的双胞胎姐姐,再加珈巴长老又是桑东村的头领,里米金部落的商队也常常在桑东打尖,双方也算得脸熟面花,有了这层熟人关系,姜主任对此行更是充满了信心,如果能够成功,在西南军界,乃至全国,将又是一段佳话。

先在迎客峰阵地将黄营长和边营长召到面前狠狠训斥了人顿,又拒绝了两位营长安排一个侦察排护送的建议,姜主任带着珈巴长老,阿德和桑智四人,分乘四头驴骡,晃晃悠悠走向了密林深处。

然而,在姜主任单刀赴会的第二天,同行的阿德和桑智灰头土脸地逃了回来,不光带回了姜主任和珈巴长老被对方扣押的消息,还掏出一张清单,面写明三天以外,五天以里,拿清单物资换回人,逾期一刻,人头送回。

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