方丈扫视众人片刻，恢复了平常的语调训道：“喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，此所谓七情，佛云：‘四大皆空’，世间万物皆为虚妄，而虚妄之极则是现实，人生于虚无而归于虚无，其一生之事乃曰人道，做人之无道如灯之无芯，纵有花火亦不能长久，何况修持佛法？今有外寇犯边，国之将覆，我等僧众手无缚鸡之力、体无报国之能，佛陀不问世事而僧人需问，平素寺中攒下些香火钱未及使用，前些日子我已教监寺捐于国库以报荫庇之恩，唯出钱而已。今有此将军甲胄在身、袍带血污，行军至此有心中疑惑要求佛门应解，我寺中有无礼者三，众僧静听。”

“无礼者一，守门僧人再三退阻，乃至于口打诳语骗此施主，引其焦躁，愤而伤之，果报也。”

“无礼者二，老衲传令非伙房、净房、宝殿之外，寺中众僧来此汇聚迎接，比及施主到来之时，上下大小僧众不足寺中十之三四，余皆避而不出，使我佛门失礼。”

“无礼者三，善男施主当前，众僧交头接耳、众口乱言，以致施主尴尬立于此地，进退不能。”

众僧闻此训话，各自俯首认错，唯有那个胖大和尚又向前一步叫道：“方丈怎如此不讲理！佛门清净，引这杀生之人来此，不是造孽？为俗人怒斥众僧，不是犯了嗔戒？佛众避世而居不惹尘埃，方丈却背着众僧将寺中香火钱赠与俗人、枉干国政，若将来有一日国门大破，那巨奴刀兵所至，必然酿成寺中大祸，方丈之不察，可谓甚矣！”

老僧回头看一看那将领，见他脸色五味陈杂，便低声说道：“施主有何疑难，可愿在此僧众前言说？”

将领踌躇一下，心想自己所求之疑惑，不正是此等场景？因此向前走了几步，正色而道：“某之疑惑者有二，众僧听言。”

众僧一片哗然，心中作势要走，零零星星走了三四个人，其余皆碍着方丈平日慈悲为怀、待他众人甚善，不好意思便走，只得硬着头皮听他说，心想应付过了便走。

“其一，国之将覆，边关民生凋敝，某从军之初并非有甚宏图大志，仅仅为保一家安康、免受劳役之烦耳，然现如今身在军旅，却无一人可以护举家老小，前线厮杀日夜悬命，家中父母与内人烦忧挂心，却无从寄书，以达音信。每至夜不能寐时，便想家中亲眷无人奉养，岂非有违本意？然而一日从军终身为伍，脱身不得。”

“其二，五土欲倾，国家征发劳役而不得，国内众人尚且勾心斗角，商人地主逃减课税，权贵、富贾之子免服兵役，如今前线不敌，连日败阵，军中伤残众多而无人看护，行伍不齐而无人补员，某携败军残兵至于乡里，好生颜色求些乡绅施馈粮草，反受白眼，某若色厉风行，则粮草易得，实不知国家之事究竟在于庙堂之上，抑或在于朝野之间？巨奴切齿痛恨我国，凡见丰民、丰臣，先斩不奏。有朝一日倘若丰国破灭，则举国上下江山千里，尽为尸山血海，而边关之内，百姓纷纷不以为忧反以为谎，不向国家倾力，某何以卫国，何以卫家？”

“方才方丈所言，称‘保家卫国之人，便当得玉音寺全僧叩迎之礼’，实乃久不能闻之言语，令某感动不已，以致涕泪俱下，如今又见面前僧众，尚且以某为祸端，如何不痛，如何不疑不惑？某只敬应敬之人，只善应善之人，似尔等恨不能杀某以避祸之辈，某必欲手刃其命而后为快！”

“善哉，善哉。”方丈双手合十，转向那将领说道：“施主，老衲唯有一言以告。”

那将领亦双手合十，附身道：“谨听师父教诲。”

“应无所住，而生其心。”