那堪为至成之境的字决本就是道家清静无为的缩影，转为运，运则承，承而启，这一套行云流传的法则也顺应自然四季的更替，变得无懈可击，偏偏赵什颇为精妙高明的一指就似恰中他命脉一般的卡在那里，让一切机制停摆瘫痪，虽然这似拨开云雾万里晴朗来的光耀一指牵动了“转字决”的中枢纽带，但也陷在了这泥沼的漩涡之中，渐渐僵持胶着。

名邺也是无可奈何，佛家有四谛境之说，“苦、集、灭、道”亦称“四谛”或“四圣谛”，亦即佛教的四个最基本的“真理”境界。而那击败北城王明寂的第三个未至大成半字决，就是四谛境中的灭境，所谓“苦”，亦即“人生皆苦”、“一切皆苦”。除了四谛境的生、老、病、死外，还有“求不得苦”、“爱别离苦”、“怨憎会苦”及“五取蕴苦”。在佛眼慧炬的目光看来，人生本身就是一个苦海，即“苦海无边，回头是岸”，此“岸”也就是佛家所说的“涅盘”或者“入灭”，即“四谛”中的第三谛——“灭”。当然，要“入灭”，并是归集一切苦难，达凤凰涅盘妙境，所以往往浴火淬炼，当脱离这种人体的躯壳，升华成精神时，这就并不是俗世的修行境界了，所以那第三个字决的“破”也成一种难以触及的存在。

这第二个字决融合儒道精义也达致巅峰，所以才得以纵横江湖，今番转字决也无法和佛家的第三谛“灭”境重合，就算勉强施展也无法浴火涅盘，达致重生，反而会惨遭反噬导致寂灭，佛道能否兼修与兼容，已经是一种奢望，何况此时此刻双方也近乎完美，甚至无懈可击，这两种极致一旦碰撞，并是毁天灭地，偏偏两人轻描淡写的将无所遁形的破灭减小到微妙不可察，仅仅局限于一招一式的僵持。

赵什冷陌的嘴角淡淡挂起一抹诡谲的笑，名邺的修为果然超出他的预期，甚至有望成为下一个步入宗师之境的人，虽然不可兼容佛道两家的修为，但那“转字决”足可引以为傲了，他也是堪堪瞧中转运的齿轮是其枢纽的命脉，却不能限制那如四季更替的自然法则，所以仅有阻止它的延续周期，这种将循环定格在那里的强制，本身就悖逆自然，然而他修的天道本身就是如此，虽然无法窥探天道究竟是怎样，但脱离了肉身凡胎的桎梏，这本就是不实际的，然而两人却明白这般哲理是不可违背的，偏偏此时就在挑战这种极限。

名邺的“转字决”虽然卡顿，但仍旧运承不停息，它只是绕过中枢纽带，让阻断仅仅局限于更替的循环内，而外在的功法本可继续施展，炼神还虚就是在这样一种心田开阔，智慧明净，心耳眼通，已经知晓万物的六通之妙，凝聚元炁，从而逆转逆境，步入正轨，这种境界的突破也是百尺竿头更进一步，比之道一生法，无为有始更为精妙绝伦。

此时泣威震吟罢的“转立如高峰，孤韧琢千镂。”的“镂”字也落，一切也接近尾声，虽然无法窥探那能击败北城王明寂的第三个字决，却也不枉此行，名邺与号称“宗师之砚”的赵什也将世间武学的修为推到另外一种巅峰的境界，他们这群响誉“宗师三十四”之列的前人，究竟又有什么样的突破来回应这两人对武学浩瀚乃至至高无上的深奥探索，“呵呵”不禁暗自讥诮的笑了出来。

“名邺啊，佛道并非是不可兼容，只是你还未找到途径，这样，我也考较了你的修为，让你能真正融会贯通三教的精绝奥义时，届时鄙人再来与你会一会！”赵什不忍拂逆这种畅快淋漓又万分期待的心情，他的足迹踏遍北方各地，难以寻觅对手，或许还有其他号称宗师的人非可以比拟，但他眼高于顶，就算眼前号称“宗师之泣”的泣威震，他都稍稍不放入眼内，此刻名邺的“大趁虚设法子”也挑起了他的浓厚兴趣，所以才有此说，虽然他的身份是北隋皇室的武学教习，却也无分国界，名邺的确可以算作是一位妙人，他的风度及能力当世无人能及，若非陷入俗世的权力之争里，他的修为恐怕能及其始祖，当世号称“天下四绝”之一的北名玄拘，这也是赵什恨不能一见得睹其风采的恨事。

名邺可算作是名玄拘的传人，“汲水寒锋吟三尺”，所以这种寄托就明明白白的被放在其身上，那怕俗事的羁绊，总会在一切都完美解决后，他才可以与人毫无牵挂的一战。赵什无疑选择了暂时的放弃，“转字决”他可以一举摧毁其命脉，但不能阻止那第三谛之灭的字决，能否涅盘寂灭，尚未可知，所以他不想让这份期待变得毫无意义，于是一诺过后，将翻手为云即刻营造的倥偬寒厉抽离内敛，并留下这样一句符合适宜的话，拂袖而去。