金克木，金灵根和木灵根修士除非选择前一功法，否则修为无法持续。

但即使选择了前者，因为修炼中需要金克木，因此修炼效果堪虞。

对于选择《驭金本经》的修炼者而言，最切合的是纯粹的金灵根这一上品灵根，然后是金灵根和土灵根、以及金灵根和水灵根。

至于金灵根和木灵根的修炼，效果还不如土金水三灵根。

当然，没有金灵根者无论如何都难以直接修炼《驭金本经》。

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不同灵根在修炼速度和效果上有显着差别。

金灵根只能汲取五行灵气中的金灵气进行修炼。

之所以如此，原因在于金灵根修士具备了金属性的窍穴，它只允许金属性的灵气通过，其他灵气无法通过。

灵根越多，灵根越杂，对应的窍穴越小，所能通过的对应灵气越少，因而修炼速度和效果就越低。

金灵根和土灵根所对应金属性和土属性的窍穴，它们相互增益，灵气亦相互协调，因此金灵根和土灵根也是上上之选。

金灵根和木灵根则相反，最好要有水属性灵根的居中调节。

窍穴遍布全身，和毛孔的数量一样，有千万个之多，它表达肌肤，内连经脉，将灵气导入体内经脉，再入丹田之中。

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特定的灵气会破坏经脉，亦会滋补经脉，让其变得坚韧。

当特定灵气经过经脉循环，再与四肢百骸、五脏六腑和人体皮肉等相联结，即形成灵力。

后者可在经脉中流转，在丹田中储存，当储存一分，即为引气一层；当储存三分，即为引气三层；当储存九分，无法再进，即为引气大圆满。

储存的灵力会通过经脉流经皮肉骨髓和五脏六腑，因此可以帮助强化经脉和锤炼肉体，延年益寿、百病不侵则是其附带效果。

灵力用于五官，则促进五官感觉。

用于头脑，则提升神识。

用于四肢百骸，则帮助跳落、腾挪和进退。

灵力越高，修为越强，五官感觉、神识记忆、以及跳落、腾挪和进退效果越显着。

而当引入引气三层，灵力可初步离体形成“灵剑”。

灵力越强，“灵剑”离体距离越大，但不同属性的灵力及其离体后的效果不尽相同。

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金属性主汇聚和攻伐，离体能力能破坏对手的肉身和灵力，与金属性灵器相配合可得事半功倍之效果。

金克木，在其他条件相似的情形下，金属性修士可以越阶战胜木属性修士，但火克金，遇到火属性修士，金属性修士需要谨慎小心。

金属性功法修炼，可借助更充沛的金属性灵气、灵地或丹药来加速。

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对于这些内容，杜布在修炼中曾有过猜测。

玉简中的内容证实了他的猜测。

它们对于杜布虽无多大增益，但能让修炼变得基础牢固、有章可循。

放下《驭金本经》，然后拿起另一枚《驭木本经》玉简。

其内容与《驭金本经》大同小异，看样子撰写者相互有所借鉴。

与以攻伐为主的金灵根不同，木属性主攻恢复和治愈，攻击力弱。

但修炼后经脉和丹田较厚实，持久力更强。

但木灵根修士可以操纵木属性灵植，有如金灵根修士可以操纵或影响金属性器物。

因此相对于普通凡人或更低阶修士，木灵根修士仍然可以有强大的攻守能力，尤其是针对土属性修士。

遗憾的是，现有的玉简中没有《驭土本经》等其他玉简，但杜布想了想，觉得其内容应当与以上玉简大同小异。

杜布自认为有金木土三灵根，其中金克木，木克土，看样子自己灵根虽然达到三灵根，并且土生金，但整体上并不怎么样好。

而杜布并没有修炼这些功法，而是修炼的只适合于先天武者的“阴阳洗髓经”，汲取的是五行灵气，修炼以现在效果也挺不错。

他暂时没发现金、木、土三灵根之间的相互冲突情况。

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第三枚玉简是《阴阳本经》。

这与杜布修炼过的“阴阳洗髓经”相比，同样有着“阴阳”二字。

所以，杜布对此玉简充满期待。

玉简指出，道独一无二，是混沌未开之际况。

混沌之中，一切皆是原始，无左右上下前后之分。

它空无一物，因此可以称为“无”。

混沌流变，由此而出现阴阳二气。

二者属性相异，相交而形成一种适匀的状态。

天文地理、河湖山峦、花草树木和鸟兽虫鱼等万物都在这种状态中产生。

此即所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物”之义。

人乃万物之灵，是指人能称物，即表话语、为文字、作探究。

亦即，人为万物之灵，皆是因为有言。

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但万物莫不有对。

人之有言，乃“人”之言，乃一时一地之言。

其实，鸟兽虫鱼亦或有言，且必不为人所知。

此为人言之“无”，亦为人言之“缺”。

进一步地，它甚至为人言之“障”。