张三回国后，向吴王夫差汇报了见孔子的情况，对孔子推崇之至，强烈建议吴王夫差正式邀请孔子赴吴。

张三见孔子问巨骨之事很快传遍了吴国，人们都在感叹着鲁国圣人孔夫子的学问，孔子的大名在吴国更盛更响。

有一个少年，将捧着的一卷竹简轻轻合上，对着自己的父亲道：“待儿子长成，定拜孔夫子为师！”

这个人叫言偃，此时刚满12岁！

言偃，字子游，公元前506年出生，卒于公元前443年，吴国人氏，今江苏常熟人赴鲁国，孔门十哲之一。

此时的言偃，还仅仅是一介少年，有志少年。我们就让言偃先慢慢长大成人吧，在不久的春秋舞台中，自有言偃表现的机会。

吴王夫差派人接触孔子的事，经孔子学生们之口，很快被鲁国国君鲁哀公以及一众公卿大夫们知道了。

孔子并没有制止学生们对这件事的宣传，因为孔子真的很想很想让国君鲁哀公记住自己，非常希望自己满腹才华，用于鲁国中兴大业上。

但以季孙斯为首的三桓，显然不希望在鲁国的政坛上再见到孔子。

孔子太厉害了。

想当年，孔子只用了短短两三年时间，就让整个鲁国翻天覆地，公室权力迅速得到加强，三桓家族势力受到严重影响。

如今，以季氏为首的三桓，可以说是全面掌控了鲁国。此等有利于三桓的政治局面，三桓绝对不容许有人破坏。

所以，孔子欲在鲁国从政，已然不可能了。

但是，鲁哀公看上去文质彬彬且对三桓低三下四的，但他的骨子里，流淌着鲁文公、鲁武公、鲁桓公、鲁庄公、鲁僖公等一干鲁国着名先君的血，他真的非常非常想重用孔子。

尤其是听说吴国这样的东夷国家也想重视聘用孔子，鲁哀公坐不住了。

孔子，是鲁国的孔夫子，是鲁国的圣人，寡人哪怕不能重用他，也要礼待他！或者，寡人就视孔夫子为师，向孔夫子学习礼教文化，学习治国理政，这总可以吧？

鲁哀公决心已下，他随即召见了孔子。

孔子非常高兴，见到鲁哀公后，施礼后端坐于侧。

看着这位身高臂长、和善可亲又两鬓皆霜的魁梧老人，鲁哀公彬彬有礼地问了第一个准备好的问题：“请问夫子，寡人该如何治理国家，以利民众？”

孔子立即起身，恭敬且肃然道：“主公英明，臣未曾想主公能如此重视治理民众之事。今日此问，实属我鲁国万民之幸也。臣虽不才，敢不尽绵薄之力？

臣以为，为政之道，首推人道。

政者，正也。国君正，则民众亦正。国君若不正，则民众无所适从。”

鲁哀公问道：“请夫子赐教，如何才能推行人道呢？”

孔子道：“夫妇有别，男女有亲，君臣有信。能做到这三点，那一切都正了。”

鲁哀公道：“尽管寡人德才不足，但听夫子所言，亦有心实现夫妇别、男女亲、君臣信。但不知要采取哪些具体措施呢？”

孔子道：“古之先贤治政，以爱人为要。欲行爱人，礼仪为要。推行礼仪，恭敬为要。恭敬之事，婚姻为要。故天子、诸侯大婚之时，着冕服而亲迎，以示敬慕之情。

君子敬之，以礼维之，故能亲之。若不敬，则失礼，必无亲。不敬不亲即不尊，不尊必无爱。故臣以为，爱与敬，乃治政之本也。”

鲁哀公细细咀嚼了一会孔子这番关于爱与敬的理论，皱了皱眉道：“诚如夫子所言，与治政无上精妙。但寡人还是认为，大婚之日，天子诸侯这样的人要着冕服亲自去迎亲，是不是过于隆重了呢？”