也正是在颠沛流离的创教和传法的生涯中，日莲上人不断充实和发展自己的教义体系，最终脱离了天台宗的立场，提出自己对《法华经》的新的理解和论证，所以日莲宗也被称为法华宗。

同样与天台宗信奉《法华经》的日莲宗，因为理解不同所以和天台宗矛盾不断，最终在奈良天皇时期发生了“天文法华之乱”，两家也算是彻彻底底的闹翻了。

在“天文法华之乱”中日莲宗近五万门徒被杀，在其中出力最大的是天台宗，后来净土宗的分支一向宗也加入了进来，将日莲宗畿内的“日莲十六院”全部烧毁。

面对天皇和管领的讨伐镇压，再加上天台宗和净土宗门徒的攻击，日莲宗几欲断绝，直到六年后奈良天皇才取消对日莲宗的迫害，这才让日莲宗起死回生，在京都本国寺重建。

因此日莲宗和净土宗、天台宗结下了死仇，当年长岛一向一揆中日莲宗也出了一些力，所以织田信长也学聪明了，想要对付一向宗那就就拉拢一向宗的死敌日莲宗。

而随着天台宗的没落，日莲宗便自称《法华经》正统，正式以法华宗自称，虽然以前也是自称“法华宗”，但是有天台宗的存在，没人搭理他，现在不同的因为对一向宗的处理，使得织田信长有些青睐日莲宗。

对于日莲宗的法华宗也算是官方上的承认，这就导致法华宗渐渐的嚣张了起来，对于法华宗太过嚣张了无法压制，织田信长便又抬起净土宗，让净土宗去对方法华宗。

至于这次织田信长扶持新兴的南蛮宗教基督教，主要原因还是佛教过于强大了，在织田信长眼里佛教从来不是一个本体，而是各个不同宗派组成的，但是法华宗和净土宗两相割据的局面也并非是织田信长所乐意见到的。

天正七年三月初，织田信雄率军一万从名张口和马野口出兵伊贺，而泷川一益则率兵2000从大和国出发，欲和织田信雄成包围之势剿灭伊贺国内的忍者势力。

这次有日置大膳和长野左京亮的支持，再加上泷川一益的帮助，织田信雄对这次出兵伊贺可谓是信心满满，而与此相对的伊贺忍者方面，也早早的做足了准备。

“根据情报织田信雄是分三路进军，由他本人和日至大膳率军从名张口进入伊贺，长野左京亮等人则从马野口，而泷川一益则从大和口进入。”下山甲斐双手抱胸端坐在榻榻米上说道。

“不，你说错了。”百地三太夫笑着摇头说道。

“他们还有一支部队，总共600人从阿波口进入，而统率这支部队的也是日至大膳。”