昨夜因於家，时短讯相来，原是旧时同窗许君是也。许君为人坦荡，性情端和，自出校一别，已四年有余，今转接相求他人於我，与话一时，聊表出校以来之时况。徐君今困之於婚恋，且言曰相亲一面之後，不甚恰意，与女有缘无分，隐有其怨矣。我虽境遇与之不同，然思之何不共具同病相怜之感耳！盖人之成长，以婚恋为第一事也。婚恋今天下之为是难者，其之所源乃在逐名利之外在，而心性静躁所不能安，而多不察己慾以上，失人德而纵慾，寻之以爱情之假名，而失婚姻之本也。虽我深知其中之缘故，但今无能，甚不能现今局下之困境也。何谈其婚姻几何？

许君之以论婚姻，次则以年齿之长，而无所用功，实不知未来之处何？今服役兵，於已三年，现今之讯，乃年假闲暇耳！其时还有两年之久，而後乃得出，余有所知之。今思於我，与徐君相较何如？徐君毕业之後，即从军行，并每月八千，余数年漂泊各地，几无所取，我所不及也。为人不能以辛劳，且徒自私而不容世，安为世之所容？安可出人头地乎？此徐君数年之际遇，当可为我之所取也。兵者，国之利器也。兵之相合，短则以谋略，长则以安邦，故先圣作《六韬》，孙子作《兵法》，孙膑其兵书也。此国之兵也。然为兵之我者，何乎？七尺之身，怀匹夫之志，既非求之以将勋，徒生计之为事，籍国而存小，籍天下之危而显大，此兵者也。人，私也。未尝能公也。公者，非人也。乃圣也。公者之道之所以能传千古，私者之道之所以泯灭於一世，此公私之间犹不可分，此人之心术而各取其道所不同也。昨日因言於许君，甚有可思之处，我有其幸，世间有人记我，何徒厌世而伤，岂不谬哉！