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第一百二十一章 问业之成也(1 / 1)

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籍文之事,水梦详书于施恩,施恩递日便携五盖而来,乃告水梦曰:“学生有一好,曾经年收集古今中外之作。于当任之时,尽携而赴,皆置于司城之遁下。今老师有喻,学生便厉星而来,传奉数典。”水梦笑曰:“汝辛苦了!且将典书留下,散去随士,吾欲有言于汝。”施恩礼问道:“老师!不如使之入纳,后则遣之。”水梦笑曰:“不必如此!典书之具,师之佐也。若不亲为之,安能从其至哉!故秋毫之心,可以知远命。”施恩乃曰:“老师之意,欲使十八先生亲为之,学生明矣。”然挥手示随士者去。

施恩随水梦入其舍谈,二人旋膝相对,水梦乃问曰:“长济今身行何处?吾闻其母子二人仍居于野,是何道理?”施恩乃释曰:“学生三请而不愿,故不再逆扰之。长济自云其母不心于移,恳请孝母之心,伴母之余。至于平来,助人生时所需之具,朝做暮归,亦享朱天之制。”水梦叹曰:“也罢!尚止能若此。长济出离之间,野渡无人,前令不可废,令行切不可惊。”施恩应道:“老师之言!学生谨记。”水梦复问道:“朱玄贾事如何?”施恩答曰:“始之溪,成之渠,甚善!”水梦道:“一渠之河,难成江海。但天宣在及,此渠可建尔之业,万不可背道贪行。民自给足,无愁忧于食常,便不可妄极。”施恩应道:“玄天需之若何,学生便告纵民之若何,绝不敢有为天道。”水梦笑曰:“德富而且贵,财富而窃贵。上在圣宣,下在盗梁,中施之于人,如是择也。富以天下平,贫以天下安,则利之道可明矣。”施恩蜷礼相道:“是!老师。”水梦又问曰:“今可知民无所导,何以至之?”施恩笑应曰:“明德义,民心自然所向。比若于玄天之往来,民皆自处其位,共坚于一心。因得而众得,因失而众失,故不争也。思往有异,共议于同甘,则无得失之性,遂自安,何有于官也。”水梦曰:“善!民偕和乐,尔更欲何行?”施恩答曰:“励精图益,持之以恒。若何?”水梦叹曰:“天下无极,极阳杀灭,极阴成化,皆悖也。圣人用极,亦知极度。人之性也,久享而逸,久逸则奢,久奢而骄,久骄而淫,故不可不禁也。”施恩曰:“教智于明,何如?”水梦复叹曰:“德不可终食乃废,智不可终食而生。无智而生乃曰德,无德之智乃曰盗。若偏行其智,人则如走兽无别。”施恩曰:“学生诳语危言!过也。今必教之明辛德,而后统之。鼓民勤劳富贵,是谓害民争,恶民之生。今必鼓民以德,围民之生,同民于天地。正可曰天下民生,官者蛀生。”水梦笑道:“钱财乃积怨之物,足生则已!莫贪之行时,害人深也。今朱天之制未尽于国,尔可由此言受之。吾另有一言告尔,尔切记于心。大丈夫远女乐,忠一人,可以为道也。”施恩起礼道曰:“是!学生先行告退。”水梦默允。

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