就这样，数月过去，担心兮兮的袭击并没有到来，中途有波折却只是为旅途增添乐趣而已，而吴毅一行也来到大极王朝的西部边境。

这一路，吴毅几乎走遍大极王朝半个边境，都是沿海地区，其实你也可以将大极王朝看作一个巨大无比的岛屿，昔日被当做死地被分割而出，但是现在却自成一方体系，不得不让人感慨世事变换。

相比较于在南疆所见到的海岸，这西部沿海地区，要说最大的不同，应该就是此地常有浪潮汹涌，甚至倒灌内河，将数百里的地区都化为盐碱地。

其余沿海地界，同样有海水倒灌的问题，但是这西部边境的浪潮，则是无比频繁，加之礁石密布，连近海航行都很少见到。

这些海水，都是蕴含死气的西海之水，若是有生灵不幸死在此，那么化为亡物的几率，也远超其他地界。

只不过，也不必对此过于担忧，即便是化为亡物，九成九无法独立生存下来，过不多时，甚至就是被风一吹，就会陨落。

真正足以威胁到民众的亡物，数十年也未必有一只出现，真若是出现，自有专司此事的军队负责。

相反，这西部边界有一件事，倒是让吴毅颇为好奇，这里的神道体系，无比地复杂，同一片土地上，往往有着数位神灵，出身不同，职责却是混乱而重合，堪称是九龙治水。

既有先天神只，也有一些山野精灵机缘巧合之下，与地脉契合，化为神只，更有道门佛门的影子。

神道体系纷乱，体现在民间神话故事之中，便是流传出许多斩神，灭神的故事来。

比如吴毅听说一个故事，说的是某地河伯，在每年河水涨落的时候，都要百姓供奉童男童女为祭品，若是不从，就引发大水，漫灌一方。

而后一位县令在睡梦之中，得到一位道人指点，明白了这位邪恶的河伯的根底，在梦醒之后，带领治下百姓开山挖渠，导引分流，至此之后，海晏河清，平息水患，再也不必供奉河伯童男童女。

河伯庙被推翻，与此同时，那位指点县令的道人则被百姓祭拜，得香火供奉。

这是很典型的原始神灵与道门神灵之间的较量，从这个故事来看，道门神灵取得了最后的胜利。

之所以能够胜利，本质上是顺应了时代的变革，在王朝日益重视百姓生命，关心百姓权益之后，那些不合潮流的神灵，自然要被一一推翻。

很早以前，就已经点明，所谓童男童女，对于神灵而言用处不大，那点血气，还不够塞牙缝的，又不是神兽幼崽。

要透过事件表象看深层。

很多神只不约而同地选择要童男童女为供奉，是因为对于百姓而言，童男童女是他们的孩子，是他们最为珍贵的后裔。

能够将自己的后裔用来供奉神只，难道还不能够说明信仰的深刻吗？以童男童女为供奉等于忠诚信民，就是这么简单的道理，所以，哪怕童男童女对神只没有用处，也作为惯常要求。

随着时代变化，这等野蛮的要求逐渐被取代，但是神只存在的核心没有变，神只还是需要忠诚的信民进行供奉。