蓬莱子争辩道：“嘿，你儿子认薛仆射当义父，却赖起我来了。”

众神又是一番哈哈大笑，好不快活。继续看《贩略》下文怎么写的？

“忘母施，乃有聆略、取略。从何说起？

“母施之以乳，渐成习性，无乳即是无饭，嚎啕大哭。

“断乳早，忘乳必早，忘施亦早，寻求全新食物。因而启动聆觉，人语必欲尽知，探求能食之物。聆略已生。

“亦必启动取略，于母乳之外所取可食之物，加之以触略，辨别或食或弃。因而，断乳之后，对所视所聆众物，均牙咬舌舔，辨别或食或弃。故而，取舍之智启，是为取略之初。

“由此观之，母施愈多，甚至喂饭至十余岁，后辈聆略生愈迟，取略生亦迟。故而，母施愈多，子略愈少，尤其聆略、取略几近丧失。必忘母施，方生聆略、取略。

“聆略既生，其境界又有高低之分。

“聆略低者，乃直觉判断之境。

“他人所言，聆摄耳内，若蜜语，甚觉美妙，则欣欣然鼓与呼。顿时赞赏感动，唯他好，唯他贵。

“若苦语，甚觉郁闷，则愤愤然怒与嗔。顿时宣喝激辩，唯我对，唯我尊。此等聆略，于士农工三界，尚可。于贩夫商界，是无略，必至跌入他人窠臼，断无财富可聚。

“聆略高者，乃你说我听之境。

“任尔万千说辞，我自用视略、触略去察，究明其理，再施奇策。

“比如蓬莱子苌师于苍水漩涡取水，先有诸多说法，苌师至漩涡，凭其触略找到办法，于先前所论，风马牛不相及。

“故而，聆略高时，最厌空谈，最恨舌辩。人众宣喝鼓噪，我自静聆不动，痴呆呆如同木偶。此亦胡轸弃军复商之故尔。

“聆略高时，最喜视察，最尚触摸，以视略、触略代替所聆。故而，贩夫商界，聆略高者，人言只限于辨名，知其名之后，所聆基本无用。”

扬州大总管、云华贩神、解侯冉衮对此篇最为感动，赞道：“陈大元帅所写聆略一篇，恰合我意。我在贩茶的时候，许多茶贩滔滔不绝，我却极少说话。只管叫来客看茶、品茶，他觉得好，自然会卖。聆略实则无略。”

土相部大元帅陈哲为官多年，最善品茶。他这几句话，恰合心意，禁不住说道：“解侯贩茶之略，恰证聆略高者之举，归于视略、触略。”

都虞候见解侯冉衮赞佩夫君，心中美滋滋的。

她对剑王施礼道：“难怪你不爱说话，的确是卫兹转世投胎。卫子许认准曹孟德雄杰，不但将自家经商所得给了曹操，又募集、拆借资财，帮曹操举兵，共谋天下。可惜随曹操征战，英年殁于战阵。”

解侯听了这个，倒抽一口冷气，说道：“我却从没想过这个，先辈贩茶，某起初并不喜欢。随恩师有茶练剑，经他提点，才造就了今天。”

尤贯过来拍拍他：“八弟果然善行动，恨空谈。看起来，茶道与剑道都崇尚视略与触略，而剑道更有聆略之妙。幸好愚兄视略好些，才保住了半条右臂。过去，我们研究兵家谋略，哪里见过这等贩略说法。”

冉衮惭愧不已，只是对着尤贯落泪，不知怎样回答。

蓬莱子过来，笑道：“安唐十虎的小五丁开班是我的侄子，没结义之前，被我砍掉右臂，四弟文烈一样与我等结义，我们的大义，异于常人。你们兄弟这叫做不打不相识，会世世代代好下去。”

老苌这一通说，尤贯也很感动。他与文烈、漆雕又过去晤谈很多，怎能不知道丁开班的事情。与冉衮两相无言，相拥而泣，互相拍拍肩头。

众人看他们这样情深义重，禁不住回味过往在人间的许多纠缠，感慨万端。众神哪个不是经历无数风风雨雨走过来的，英雄爱英雄，更显得这样的聚首，弥足珍贵，要干好这贩神点化大业。

大家继续掐《贩略》经文，上卷最后所讲，乃取略。

“何为取略者？索取之略是也。分小取、大取之略。

“小取之略，乃一滴不剩取来。

“见物见利，必风卷残云，唯恐此利别人取走。夺人城池，必掳掠一空，唯恐此城复归他人。见民稍富，即刮地盘剥，唯恐民富危及王室。此种取略，纵使夺得天下，亦必瞬间瓦解，是短视，是失策，是败亡之兆。

“大取之略，乃百中取一之法。

“见物见礼，当思其如何休养生息，百中取一，不伤筋动骨，无需多久，依然复原。再来百中取一，万事万物，感于尔取少，必繁衍更多以报大德。

“故而，万代之后，亦取之不尽用之不竭。此种取略，纵使偶遭变故，必有万灵续命，是长策，是德政，是富强之兆。”

《贩略上经》到这里突然收尾。

管城伯陈哲说：“《贩略》上部只论述了视、触、聆、取四略，还有言、行、知、判、放五略，放到下部论述。除了南溪郡君职掌贩神界律条，我等十元帅都职掌具体神务。还望大家多提供谋略，尽快写出下部。”