罪臣之一是孔谦。

这家伙专事聚敛，不管百姓死活，是李存勖根基尽失的根源之一。此人不除，不足以平民愤呐。

那就杀了他呗。

孔谦被杀之后连带着租庸制度也被废除了。

租用制度其实就是唐朝施行的赋税加徭役制度，根源可以追溯到北周和隋朝。

这个制度有个特点，那就是按丁来收费，你有多少人，我就收你多少税，派你多少劳役，其他的一概不论。

这个制度有个基础，那就是唐朝政-府施行的均田制，均田制就是按丁计亩，按照人均一百亩的数量，你有多少人，我就分你多少田。

所以说人跟田挂钩，租庸又与人挂钩，这个制度对于恢复李唐经济，刺激经济发展和国家财赋增加还是起了很大积极作用的。

然而社会是运动发展的，我们知道生产过剩（相对过剩）是资本主义的致命死穴，同理，封建社会也有自己的命门。

那就是土地兼并。

租庸制度的基础是均田制，然而等到土地兼并日趋严重，有限的土地都被集中到大地主手中的时候，租庸调的实施基础也就不复存在了。

想想呗，现在一个小老百姓手里已经没田了，你还是按照一百亩的基础来征收赋税，能收得上来吗。

所以说这个制度是祸乱的根源，必须废除。

以孔谦被杀为契机，李嗣源把后唐的租庸制度彻底废除，继续设立三司机（盐铁、度支、户部），由宰相一人专判三司事务。

这，算是把朝廷的财赋制度给改了一通，压在百姓身上的一座大山算是被搬走了。

解决了孔谦还要解决两个人。

一个是后梁灭亡的罪魁祸首，一个是盗墓组织的头头。

段凝和温韬。

想杀这两个人的人是霍彦威。

霍彦威是跟李嗣源搭伙造反的人物，现在权势滔天，这个人早就看段、温两个人不顺眼了，掌权之后就把两个人下狱，然后就要杀人。

安重诲适时地跳了出来，别杀，至少不能现在就杀！

为啥呢？段凝和温韬归根结底是后梁的罪臣，现在天下不稳，杀他们不划算。

划不划算的霍彦威并不在乎，但是安重诲的面子不能不给，结果就留了两个人一命，削职为民，放回田里去了。

然而逃得了初一逃不过十五。霍彦威记性贼好，后来李嗣源登基之后，还是找个由头把段凝、温韬给杀了。

杀得好！

如果说这两个人该杀，那还有一个人更该杀。

这个人就是杀死李存勖的罪魁祸首——郭从谦。

然而这个罪该万死的人却被留了下来，非但没有责罚，反而受到重用。

这里面的问题就有讲究了。

李嗣源口口声声是不称帝的，但你说什么不重要，做什么才重要。

嘴上很会说，行动却很诚实，不杀郭从谦，甚至将其当做功臣来看待，这暴露了李嗣源的野心。

这个暴露也许是有意为之。

李嗣源要通过对郭从谦的处置来向文武百官发送信号：反正我老李嘴上是打死都不称帝的，你们自己看着办！

信号接收到了，大臣们也不是傻子，肯定豁出命去劝你称帝啊！

接下来，顺理成章就到了登基称帝的戏码。

称帝是个大事儿，需要提前商量准备，一些大纲性的东西还是要皇帝本人来钦定的。

比如说，要不要改国号。

霍彦威、孔循（当时安重诲高升，他为枢密使）认为，大唐国运已尽，应该重新建国，改国号。

结果这两个人说了一大通，李嗣源问了一句让人大跌眼镜的话：

“什么是国号？”

我特么……

我们必须提前说一下，李嗣源出身沙陀，是个实打实的文盲，目不识丁。

他问这句话也没啥其他意思，纯粹是不耻下问，他是真的不知国号是个啥。

别人问这种跌破智商的话肯定已经被乱棒打出了，但现在问话的是预备役皇帝，你还不能不答。

大臣耐着性子解释：“先帝是因为姓氏来自于李唐的赏赐，而且打天下也是为了替李唐复仇，所以建国以后就定国号为唐，表示延续的是大唐的国祚。现在我们统治的地区很多都是梁朝旧人，他们是不愿意殿下您称唐的，所以要改国号。”