当然了，就算是以广嗔的面子，能借阅来的也只是【金刚经】的手抄本。

珍本是想都不要想。

其实广嗔没有对杨文兴说的是，就算是借阅的手抄本，还要花费一些不菲代价才可。

对于借经的这种行为，在各大寺之间不是什么稀罕之事。就连华严寺，在以前也向外借出过【华严经】的手抄本。

另外，类似这种级别的宝经，都是有真灵诞生其中的。除了珍本自身以外其他的任何拓本，都有观之即隐的法则护佑。

也就是说，手抄本被人看完一遍后，就会莫名失去表面字迹，变成无用之物。

因此，也就不会出现类似【菩萨禅法】那样，手抄本流传泛滥的情况，什么人都能随便看上一眼。

目前来说，在某种意义上来讲，【菩萨禅法】还达不到七大古经的层次。

毕竟【菩萨禅法】只是一位菩萨所着，不向七大古经那样，在多位佛陀先贤手中流传过。因此在先天上就差了些许。

但这种差距并不算大。

以【菩萨禅法】最初面世的时间来推算，不出千年之内，【菩萨禅法】的珍本便会诞生出真灵，自然而然，【菩萨禅法】也会晋升到七大古经那种级别。

而到了那时，外间流传的拓本，同样也会在第一时间相继失去字迹，

以上所述，也只是在品质方面对两者进行的比较。

从经文的经意内容上来讲，【菩萨禅法】与七大古经，并不能以简单的高下优劣，如此浅显的评判方式去划分属类。

......

从杨文兴遇到广嗔拜师以后，广嗔对他算是尽心尽力。

虽然广嗔平时比较严苛，但完全称得上一名合格的师傅。两人相处的日子以来，更是在修行一途，给予了杨文兴不少指点。

杨文兴自然也是感受得到这种关怀，也是在内心默默感激。

因此，对于广嗔的意见，他不会轻易反驳。

在广嗔点拨之后，【八部佛躯】这篇功法对于杨文兴来讲，已经从神通级别，跌落到了术法级别。

如果杨文兴还是能在一夜之间便能修成神通，练习一下倒也无妨，算是丰富下自身手段。

但如今他神魂当中的佛力在自我封存之下，他估计短时间内光凭借‘未来身’怕是不可能办到此事。

想要快速修成【八部佛躯】，只能是撤去封印，不过此举实在有些麻烦，甚至得不偿失。

其实杨文兴也不在乎释放庞大佛力后，自己成为‘金身罗汉’，以及那些无关痛痒的梵音异象。

他是怕自己一个不小心之下，无意间突破了当前境界！

如果真的发生了那种意外，继而耽误了不周天寰一事，杨文兴可就在华严寺众僧面前坐蜡了......

在从前他未修佛之前，释放出佛力倒是无关痛痒。

但如今他敢这么做，不出半天之内，在功法的自行带动下，杨文兴怕是直接就不受控制的突破当前境界，进入下一境界当中。

而且他还判断出，以自己如今【魂幻元照术】的层次，在封存佛力的巨大反弹之下，怕是会封印不住。

到了那时，就算是可以借助浮屠塔丛的特殊之处，来压制神魂佛力，但他总不可能永远留在塔丛之中。

等一离开塔丛，他重新构建出的‘封印铁围’，也必然会在第一时间内被佛力冲击崩溃。

于是，在修与不修，皆可的情况下，此事只能是等以后再说，杨文兴暂时不会去考虑。

而这也是，广嗔劝解杨文兴先不要修炼此法的深层用意。

另外在当时，杨文兴正全力参悟‘六言五印’，也根本没多余精力去做别的事情。

......

杨文兴与广嗔提及此法，其实更多的，乃是为了岐芸考虑。

从这篇功法的名字就可以看出来，乃是根据天龙八部所演，这八部众当中就没有一个人族，自然是不可能演化出适合人族修炼的路数。

在当时，广嗔劝解杨文兴不要修行此法后，杨文兴对于广嗔的建议，自然是从善如流。