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第六十五章 但行己路(1 / 2)

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方见风比较自己默写下来的这几门佛经,《大般涅盘经》广罗无边,含义深邃,非成佛之人难以领悟,其中讲述修行的法门,兴许有翻译的缘故,方见风只是死记下来,内容着实看不懂。

《八部天龙典》与《大梵天王经》也是梵语翻译而来,但其中关于中下品的佛门修行讲的颇为清晰,而《大智文殊咒》本身便是由华夏界汉字所写。

方见风仔仔细细思考了佛界在通玄境与道家的异同。通玄境之前,洗髓、疏脉两境乃是锻体,人妖两族的修行基本全照此理,而所有的差异与不同,都是从通玄境开始。

方见风如今对比佛道两家在通玄境的修行来开,其实原理相近:

道门也便是世间寻常的修行法门,乃是吸纳灵气开辟丹田世界,本质上是形成体内的一个灵质空间,在这一空间内以真元搭建灵台,以灵台能够感受一切大地的大道,例如土行大道、木系大道等等,修炼相应法术,是为通玄下境。

在此之后,以同样的方法向上拓宽丹田世界,搭建天梯,直通云霄之上,自此可以感悟一切空中的大道法术,如风雷之道、雨水之道,是为通玄中境。

而天梯升至顶端便是气海,将气海内的空间练成云架,便可以感受到天上的大道!如天公大道、神目大道等等,是为通玄上境!

方见风通过这几日的研究,基本已经懂得通玄境的原理——在体内开辟混沌世界,模拟整个天地!

他一时间对开辟如此修炼方式的人赞叹不已,能有如此智慧者,让人可以通过这种方式感悟天地大道,惠及后世万代,当真了不起之极。

佛界的修行方式,明显也是依托于这样模拟天地的体系之上,只是有更多变动。丹田之内不是灵台,而是莲座;升天之法,佛界又不尽相同,就以正憨所修禅宗来说,乃是修心的佛宗,便是以莲瓣飞舞,扶摇直上!而其余有的是莲座径直升天,有的是搭建层层诸天攀爬而上。也正是因此步修炼的方式不尽相同,而形成了佛门内部的诸多派别。

如果说道门的修行方式是帮助方见风理解了修行体系,那么佛门的修行方式便是给予了多样『性』的可能!

方见风还未曾修炼到通玄境,对通玄境的理解却比许多境界高者还要深!随着他的研究越发深入,决心也愈来愈坚定,他要建立一个不同于佛道两路,属于自己的体内天地!

他的这种想法,若要叫蓬莱其余人知晓了,必会目瞪口呆,甚至一些观念顽固、恪守祖法的老道士,还会视若大逆不道。然而在方见风看来,这便是最正常不过的事情了,既然佛家有那么多人自行开创法门,那为何我就一定要按照既定开创出的法子来?

方见风其实明白,世间极少有人在通玄境之前,能有如他一般的眼界和见识,自己开创升天之法?见识理解不足,胡来『乱』为只会适得其反,既然有前人不断打磨『摸』索的最佳功法,为何不修?

这便是传统修行的思想,天资不足之人,只消遵循着前人创出的强大功法,依然可以修成极厉害的大能者。而方见风却不这么认同,他觉得自己想要创造适合自己的修炼法门,并不是因为他有多天才聪慧,而是他对修炼本身的深刻理解使然。前人的积累当然有用,是帮他巩固和确定这个境界的原理。

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