马周见颜勤礼不顾礼仪的跑了，他看向殷清风，等待殷清风拿主意。

殷清风捏了捏下巴上的短须，他也搞不懂颜勤礼为何如此失仪。他想了想，说道：“我们去给几位亲长泡杯茶吧。读书嘛，要劳逸结合才对。”

同时，他也没搞懂，马周为何要在众人面前以爵位来称呼他，他之前向颜氏族人介绍时，可是介绍他是自己的友人啊~~~马周这番举动...有点意思啊...

马周心里打了个转儿。对啊~~~现在急的是颜氏族人，他们的心越『乱』，岂不越显得...

他再一次的钦佩其殷清风来，这才是君子之风仪啊~~~

颜氏从江南来，自然对饮茶的风俗不陌生。溜须拍马嘛，就是投其所好。

殷清风从书房出来，见颜显甫急匆匆的跑进院来，“二郎，你刚才与叔父说了什么，他怎么...怎么扔下你和宾王兄...”

殷清风走下台阶，“你叔父急于向你阿翁和阿耶他们求证某些事。小弟带来的礼盒在哪里？小弟带了些茶叶来，正好趁这功夫将茶泡好送去让他们品尝一下。”

殷清风的解释虽然让颜显甫依然『摸』不到头脑，但他只好带着殷清风和马周去泡茶。

这次泡茶就不用像在韦曲那里一样装x了。茶叶扔茶壶里，倒上热水，分装到九个茶杯里，再往茶壶里续些水，然后让婢女端上在后面跟着就行了。

颜勤礼一路小跑到了书房，书房里的画面和他想象的并不一样。

《论语》也不过是一万五千余字，即使没读过它的人也不需要太多时间浏览一遍，更何况每个读书人对它是熟之又熟。这都近一个时辰过去了，他阿耶和几位兄长手里的书连一半也没翻到，仿佛他们是初见《论语》一样在仔细分辨其中的经义。

颜勤礼的心悬得更高了，“那马宾王到底是如何断的？怎么连阿耶都要仔细辩读呢？”

可他又不能上前打断，急得他在屋内走来走去，不知该如何是好。

转得他自己都头晕了，殷清风才不疾不徐的和马周、颜显甫走了进去。颜勤礼登时像抓到救命稻草一样，走到马周面前快速问道：“敢问马贤侄是如何断的《论语》，那里面又写了什么？”

马周拱手道：“既然要断句，自当要给出为何要如此断的解释。所以，周在断句之后，又注释断句之后的经义。”

颜勤礼有些恍然，这和他预想的一样。阿耶阿兄他们至今也没读完，应该就是在辨析那些注释的对错了。

颜显甫好奇了，他拉了拉殷清风的衣袖，“什么是断句？阿翁他们在读什么？”

殷清风伸出食指放在嘴唇前，“嘘~~~以后再和表兄详细说。”

说完，他咳嗦了一声。

见颜思鲁等人依然沉『迷』在书本里，他只好走上前，“姑翁，四位舅父！”见颜思鲁等人茫然的抬起头后，他说道：“请恕外孙无礼。外孙带了些茗茶来，姑翁与舅父们读书有些劳累，不如停下来先饮口茶汤。”

颜思鲁看了看手里的《论语》，又看了看殷清风和马周。犹豫了一会儿，他合上《论语》向马周招招手，“马郎君，老夫的困『惑』实在太多，还请马郎君为老夫解『惑』一二。”

之前，他看懂《标点符号的分类和解释》以后，觉得马周无非就是从钩识中演变出用途更细致的分类而已。可当他见了第一句“子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”的注释就不淡定了。”

以他的理解，这句话应该是：孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”

可...可...他怎么能这么注释呢！

接下来，第三则“子曰：“巧言令『色』，鲜矣仁！”断的没问题，可是不应该解释为：‘孔子说：“花言巧语，装出和颜悦『色』的样子，这种人的仁心就很少了。’吗？

再往下，几乎每隔一两则，便有超出他理解的注释。

他觉得自己要疯了：如果真按照这么来解释的话，他七十余年的书岂不白读了！

他不甘心，他要寻找破绽！

可结果...他越看越没有信心了...他想把那个什么清河马氏的年轻人抓过来好好问问，他凭什么这么注释！他的夫子是谁？他又为何这么注释...

可是，等马周真站到他面前，也又有些心虚了。

马周注释的《论语》虽然在很多处与他所学所思的有出入，但不可否认的是，细细品读下来，却感觉更贴近孔师的教诲。

世人都说颜氏之儒如何如何，但颜氏之儒与孔师的教诲并无差异，区别只在颜氏更注重德行修养而已。

孔师门下有德行、言语、政事、文学四科。

《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等“六艺”是孔子教授门徒的六种典籍，六种典籍是包含在德行、政事、文学、言语等所谓“四科”的科目之内的。

言语既古言之外交也，外交政事属政治科；文学则如今人在书卷上传授知识。但孔门所授，乃有最高的人生大道德行一科。

子夏列文学科、子路长治军、冉有擅理财、公西华熟娴外交礼节...至于德行一科，尤是孔门之最高科。如颜祖回。

虽然颜氏专攻德行，但千年来的传承，怎么可能较之那马周还不解孔师之教诲？

“就...先从这《学而》第一则开始吧。”

殷清风早就预料到这马周版的《论语》一经问世，必然是纠纷不断，可他没想到眼前颜思鲁的架势分明是想马周逐字逐句的辩论。不过，这也是好事儿。

马周脑子里的《论语》解读，包含了《论语》诞生后一千多年来的内容，而他看到的《论语》解读，则是从清末到现代，用平等博爱等现代精神解读的内容。

他相信，跨越近两千六百年时间长河所融合的《论语》经义，必定会击败这个时空世人对《论语》的理解---不管这个人是孔颖达还是颜思鲁。

孔子之后的儒学八门，唯有颜氏之儒有序的传承至今。

这儒学八门，韩非子将子张列为首位，将子思列为第二。而剩下六个门派在战国末期又重新趋于统一，而且承认了鲁国的曾子学派的正统地位。等到了罢黜百家之后，子张、子思和曾子学派也被融合到新儒学里面了。

但颜氏的学问是以家族的形式传承的。不管儒学儒家怎么变，颜氏的地位就在那里。所以，只要今天把颜氏辩倒了，这断句后《论语》就可以刊行天下了。

换做在一年前，在面对颜氏之儒的后人时，他一定会“战战惶惶，汗出如浆。”。但，经过这一年与殷侯的讨论，马周感觉自己已经脱胎换骨了、已经无惧于天下任何知名大儒了！

他自信的走到颜思鲁的前方，在众目睽睽之下，躬身后说道：“世人说话的习惯是，将相关联的、或者是有因果关系的、或者是有转折关系的事情放在一起说。”

众人一愣，《论语》与说话习惯有什么关系？

“周最初学《学而》第一则的时候，夫子的教导是：学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？

如果按照这样的思路去解读，那么，这句话的重点就在“不亦”二字上面。“不亦”二字关联了其前后的因与果。但，重点真的在“不亦”二字上面吗？

世人都说《学而篇》是劝学篇。

周理解是：孔圣师时代是个“伦理政治合一”的时代，他的学生前来学习都是为求做官，因此都渴望成名，希望自己的道德学问迅速得到众人的肯定。所以，孔圣师从成名方面勉励学生努力学习，同时又告诫他们不可『操』之过急，不要为暂时没有成名而怨恨生气，是十分正常的。

孔圣师自己希望成名，也认定君子都追求成名，这里却说“人不知，而不愠，不亦君子乎？”不矛盾吗？一点不矛盾，也不虚伪。

因为这句话是要安慰暂时还未成名的人。追求成名和实际成名毕竟不是一回事，因而肯定追求成名的道德价值，所以，这一则就不能蕴涵追求者未达到目的就有理由悲观丧气、怨天尤人的意思，也不要求否认还没有成名的君子。

所以，这一则的重点不在“不亦”二字上面！”

这个结论，似乎有些震惊四座的效果。

颜思鲁、颜师古、颜相时等人不约而同的『露』出沉思的表情。

是啊~~~既然是劝学，那孔圣师就不能说出悲观丧气、怨天尤人的话，而是鼓励那些未成名者。

马周有意留出足够的时间让人去思考，并且等着有人来发问。但他见无人提问，他便开口说道：“周在殷侯的提点下，重新思考这一则的含义。”