长孙氏微笑着看向殷清风道：“二郎能想到用桑葚酿造酒水，端是奇妙。但婶婶品尝过这桑葚酒不如仙人酿那么醇厚，不如改为桑葚醴如何？”

殷清风有些汗颜，连忙说道：“还好有婶婶指教，让侄儿免于被人耻笑。”

长孙氏说的“酒”与“醴”，用现代的话来解释就是，用“麴”酿造的，酒化程度高的，称之为“酒”而使用“蘖”酿造的，酒化程度低的叫“醴”。

“麴”既后来的酒曲。现代人熟知的黄酒，就是沿袭古人用酒曲酿的酒。但如何用“蘖”来酿造“醴”，在魏晋时就渐渐失传了，唯一可以确定的就是，“醴”是一种低酒精度的甜酒。

来到唐朝后，殷清风虽然也知道这两者的不同，但他还是受现代的影响，把高度和低度的酒类都统称为“酒”。

用水果酿出的酒水，不是不可以酿出酒化程度高的酒，但那就失去了果酒养生的意义了。而且，长孙氏纠正他不管是出自什么目的，都让他免于被耻笑的状况发生，所以他立刻就从善如流了。

向殷清风微笑了下，长孙氏扭头和其他人接着去聊桑葚醴的什么肌肤bnn、丝发乌黑的功效去了。

见女人们兴致勃勃的讨论着桑葚醴的话题，李世民看向殷清风，“你在这里住着倒也逍遥自在啊。”

殷清风也收回视线，“在这里住着没有俗事缠身，想不逍遥也难。”

“俗事”李世民重复了一句后，像是自嘲的低声说道：“某是注定摆脱不了俗事了”他又振作的问道：“既然没了俗事，你平日里都做些什么？”

是啊，自从你决定要当皇帝，就别再想什么逍遥自在的事儿了。当皇帝要是惦记着如何逍遥，百姓可就要遭殃喽。

心里感慨了一下，殷清风用筷子指向自己的妹子们，“就是给她们做做饭、同她们聊聊天再和她们一起嬉戏。”

李世民眼睛眨了眨，“什么是聊天？”

呃怎么古人什么事情都讲究寻经问典的吗？刚才你老婆就给小爷上了一课，你又接着来。聊天就是闲聊呗，这有啥可解释的？

殷清风灵机一动，“闲聊天上之事，闲聊天下之事。故曰聊天。”

其实他想说，这个聊天中的“天”字，是“天之大道”的意思。但他又怕李世民问个没完，索『性』就改口了。

“哦？”李世民来兴趣了，“继续说，你们都聊了些什么天上天下的？”

靠腰，能不能不往祖坟上刨啊，有你这么刨根问底的吗？这不是『逼』着小爷继续编瞎话嘛。

“这天上的事嘛，就聊些什么岁星、荧『惑』、太白、辰星、日、月等等。”

李世民抢着说道：“哈哈，若是之前我还真不懂你说的这些。”他得意的说道：“你说的这些可是出自汉书王莽篇对不对？你不用否认，你婶婶可是教过我的。”

殷清风不知该怎么评价李世民是好。

这也值得你显摆？是想显摆你读过汉书，还是显摆你有一个学识高的老婆？

李世民还在那里继续说道：““岁星司肃，东岳太师典致时雨，青炜登平，考景以晷荧『惑』司哲，南岳太傅典致时奥，赤炜颂平，考声以律”

殷清风只好安静的听着李世民在那里滔滔不绝的背诵。

还别说，李世民的记『性』是真不错。

古人对星辰的理解，除了太阳象征德政、月亮象征威刑外，岁星对应的是青『色』的东方木星、荧『惑』对应的是红『色』的南方火星、太白对应的是白『色』的西方金星、辰星对应的是黑『色』的北方水星。

在讲究『迷』信的古代，古人将金木水火土称为五星，又称五曜，加上太阳星的日和太阴星的月，合称七曜。七曜不但在古代中国星占学上均十分重要，而且也被称之为七政。

易系辞：“天垂象，见吉凶，圣人象之。此日月五星，有吉凶之象，因其变动为占，七者各自异政，故为七政。得失由政，故称政也。”

尚书大传卷一：“七政者，谓春、秋、冬、夏、天文、地理、人道，所以为政也。”

反正不管啥事儿往日月星辰上面扯，绝壁是最正确的大义。

等李世民背诵完了，他还感慨道：“臣忠君、子孝父、弟悌兄、『妇』忍夫、友善朋，此五伦也。五伦有序”

殷清风被他夫妻俩整的头晕，“叔叔的学问，侄儿敬佩不已。”

李世民先是嘴角上扬，紧接着就瞪眼道：“你什么意思？是在嘲讽吗！”

不让人活了是吧？

殷清风赶紧说道：“叔叔误会了，侄儿岂敢嘲讽叔叔呢？”

李世民又瞪了殷清风一会儿，“那你说说，你们聊了些什么天下之事？”

殷清风已经无力吐槽了。不就顺嘴说了一个“聊天”吗，至于要把小爷往墙角里『逼』？

正当殷清风不知该怎么编瞎话的时候，李世民倒先说道：“说到天下事，我想起汉书里那句：莽曰：古者，设庐井家，一夫一『妇』田百亩，什一而税，则国给民富而颂声作。你认为大唐若是恢复井田制会如何？”

殷清风暗中皱起眉头，这是要闹哪样儿？

从宋朝开始，随着均田制的破坏，在不断清丈田亩、整理地籍的基础上，逐步实现地、户、丁税的合并征收，并加强商税和盐、茶、酒等货物税的征收制度，从而使商税与货物课税成为古代国家财政收入的重要来源。

而在宋朝之前，土地税，包括依附于土地的户税与丁税，才是一个国家税赋的主要来源，而以关税与市税为主体的商税，则是辅助的税收科目。

这一税制，初步形成于西周及春秋战国时期、秦汉时期已渐趋完备、魏晋以来，则是在均田的基础上不断改革完善的。

而李世民说的井田制，是出现于商朝到西周时期的一种土地国有制度。在这个制度的基础上，商、周王室和诸侯才能收到“九赋”以给养他们的。

九赋即指邦中、四郊、邦甸、家削、邦县、邦都、关市、山泽、币余等九种赋税。

到了春秋时期，随着奴隶制的崩溃和铁器的使用和牛耕技术的推广，各诸侯国相继实行“履亩而税”的田赋制度。如齐国的“相地而衰征”、鲁国的初税亩、楚国的“量入修赋”、郑国的“作丘赋”等。

等到战国时期，各国为了应付战争支出需要，争相进行赋税制度的改革。例如秦国商鞅变法。

商鞅变法废除了井田制，承认土地私有和买卖，按土地多少征收田赋，按人丁征户赋。鼓励耕织和分户，对耕织收入多的免其徭役一户有两个以上成年男丁而不分家的，要加倍征收其赋税。

按照均田制的规定，唐朝的土地也分国有与私有两种：口分田与永业田。口分田的十亩是国有土地，二十亩的永业田是分给私人并不再收回的。

殷清风不知道李世民提起井田制的目的是什么，但往深处想，或许他是在担心废除奴婢制后，土地不够分配吧。

但，有没有必要恢复井田制呢？