你说是这种自私的道，但这就是一种无私的道，自私与无私之间相互的转换，它少了儒家的那一份中庸，少了儒家的那一份，得志少了儒家的那一份非公以及人证。

与其说老子的无谓之道不如说老子的道就是诸子百家所得，道集合到了一个中和的位置，他只取了上中上极值极端和下肢极端乃至中间的这个中和中庸之道，他并没有选取。

这是一个两极分化，而且有着黑白阴阳两面的，一个达到双方达到极致的人，你看不出来他是好看不出来，他是坏，他是一个好坏善恶结合而起的人，这样一个人你给他如何定性，他从不做坏事也从不做好事，你哪里都是找不到他，但是你不能说他说的是和平的一个人，你不能说他没有对你们有欺骗性，你又不能说他的目的性不强，他的确他也没帮你没害你，但是他有没有在中中庸的那个对你友善的那个意思，这是一种人怎么说呢？可爱又可恨，爱扔不掉，丢不掉，丢之可惜，食之可惜。

食之无味，这就是一个长在粪土当中的素素菜，你可以拿过来是一个绿色蔬菜，但是它在粪土之中，你有些嫌弃它，但是你吃不到他，你吃不到粪土中的蔬菜，你就能说这个蔬菜不好吗？你就说怨恨说这个粪土长的位置不好吗？但她的的确确就在那里存在着，他碍不着你事，你不能因为你得不到他你就怨恨他，你对他有这样或那样的情怀，他自然而然的生产，他吸取的那些邪恶的粪土来促成着它这个蔬菜绿色蔬菜缓慢的增长。

在这个增长的过程中，它就是一个道法自然资本。

在此一个自然道法的循环之间，如此的循环往复，你来有我，你来我往你中有我，我中有你，与整个自然与整个大地与整个天空与所有的机密水火土，五行阴阳全部的融合交织在一起，他就活在自己的一个世界当中，从此融入到外面的整个大世界当中，这就是老子的道，老子的无为与有为之道。

小世界知道最接近大世界的道法，它所欠缺的就是彻底的扎根于这个大世界，能够不受一个强力的外物控制，而改变自己小世界，自然轮转这样一个道法的这样一个控制境界。

无处安放，却有地可藏，此时他也发现了老子所修炼的无为与有为道法之中的一个突破点，那就是寻找一个阵法，将自身藏起来，藏于这个世界当中，彻底的与这个自然融合到一起，你如果没有达到那个融合的实力，那就学会隐藏，把自己隐藏出来，让别人看不到摸不着，变得透明的，那你就彻底的融合到了这个世界当中。