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第七十五章、大道我独行,我道日兴隆(1 / 2)

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灾急若火,绵若水,自十方降下,灭了一片混沌,搅生地风水火,应证无垠大道。

大道之灾无形无影,虚实无定,衍生诸多不定,又定下诸多秩序,大道大道,便是如此,自无序混沌中定有序之秩,使一切顺应。

而大道之灾便从大道中来,从十方无垠中落来,或许无有寂灭之意,也无考验之意,只是简简单单地一次反震,因莲池和尚将要容纳并寄托大道,因此大道受此刺激,做出反应,反震回去。

可就是这么一次简简单单地反震,便能害得一位已经立身在纯阳绝顶之上的大能化作劫灰,连真灵都会被泯灭,除非有造化圣人亲手从时间长河中将人打捞,抽出时间长河上的一点点痕迹,然后放到“现在”,由此完全复活,一身的状态都是最为巅峰的时刻都可以。

但这世上有哪个纯阳值得一位造化圣人如此出手呢?

而且做出这种事,造化圣人怕是也得付出什么代价。

此刻的大道之灾直接就先将莲池和尚以自身道理演化的佛土震灭,转瞬就成了一片死灵绝地。

而这一刻,也将莲池和尚寄托的后天大道展露出来。

——死灵!

生死大道为先天,虽然生灵出现后才有了生死,但生死大道却在第一个生灵诞生前就已经有了,否则如何能有生灵的生死,便无生无死了。

至于死灵大道,则是在生死大道之下,因有第一个死后生灵,而这个生灵死后仍能存在着,由此便有了死灵大道,因此死灵大道为后天大道。

而死灵大道就在生死大道之下。

扬关明悟这层后,更是激动了,他已然明白,自己选得的这道分身颇为契合这条死灵大道,正巧用来观察莲池和尚证就佛陀。

毕竟这道尸犼分身既通了佛性,与地藏王菩萨的道理颇为应和,且其本身就是死灵,所以调用这道尸犼分身,倒是正中下怀。

此时,尸犼分身就没有因为直面死灵大道降下的灾劫而出现各种畸变,至多就有七道腐朽畸变应在他的身上,满是毛发的脑袋上就生了三道腐肉,腐肉盘着结着,仿佛三个肉髻。

其余四道腐朽,一道应在心口,显出一团烂肉,里头的心脏已做腐烂,且有诡谲异类的蛆虫蛔虫从中钻来钻去,蛀空内里的血肉精华。

还有两道落在后背,直接朽烂血肉,泯灭体魄精粹,生就诸般可怕幻景。

最后一道则落在左腿上,将左腿上的血肉都腐烂,只余下肿胀的可怖的烂肉附着在青白的骨骼上。

此时尸犼的身上随处可见蛆虫与诡异的蛔虫,它们皆是大道显化,要以此对尸犼进行更为恐怖的腐化。

扬关也不施法驱散身上的大道之伤,虽然已经道行圆满的他有这等本事,能将这份大道之伤驱走,可无甚意义,左右不过大道之伤罢了,反正这道化身本就准备当个弃子。

此时大道之灾仍在肆虐着莲池和尚以自身道理所化生的佛土。

佛土不足道,即刻无穷道。

佛土顷刻便处于将崩未崩,即存不存的状态,有可能毁灭,有可能存在,就在这两种叠加状态下。

而莲池和尚也因此处于将渡灾劫,却又未曾渡过灾劫的情况。

当然,并没有人觉得他会渡不过去,毕竟莲池和尚好歹为地藏王菩萨所注意,自该有了不得的本事在身,说不得地藏王菩萨还赠有宝贝,以让他能渡过此难。

相比于此灾劫,众人更注意道果之灾(牟尼之灾)。

牟尼之灾更为凶险,十位欲要证就道果(佛陀)的强人有三位会折损在此灾下。

为何会有看似这般低的比例呢,因为七位已经折损在大道之灾下,十位还剩了三位,而这三个直接全军覆没在道果之灾下。

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