“那你做导游好了。”我笑着说。

“切，我才不当导游哩，感觉就是最好的导游。你想去哪就去哪，想看什么就看什么，用得着么？”小乔依旧是调皮的口吻。

走过一座小桥，我们就来到了景点大门，仰头便看见横额上面刻着“八大山人纪念馆”几个浑厚朴素的大字。进门之后，就循着道路径直来到了古树掩映的青云谱道院。据说是朱耷在顺治十八年（1661年）入住之后重建且定名的。现在都改为陈列室了，主要介绍八大山人的生平事迹。

八大山人姓朱名耷，生于明天启六年（1626年），卒于清康熙四十四年（1705年），为明太祖朱元璋第十六子朱权的九世孙。他幼时天资聪颖，承袭儒学，受过良好的艺术熏陶。1644年，李自成带领义军进京，崇祯上吊，同年清军入关所向披靡，明政权土崩瓦解。十九岁的朱耷承受了国破家亡的承重打击。面对国仇家恨，他无力抗争重振，为求自保只好剃发为僧，法号传綮，皈依佛门，苦心修炼。六十岁时还俗娶妻，隐于书画，并将儒、释、道思想融入书画艺术中，集遗民、禅师、画家于一身。

就他的经历而言，生在皇室是不幸的，一生都处在郁闷孤独之中，但对艺术而言又是万幸的，正因为他有非凡的才智、深厚的学问、奇特的经历，所以一旦潜下心来画画、研学，成就自然震古烁今，承前启后，为一代巨匠宗师。历史上有好几个帝王与朱耷的遭遇极为相似，比如南唐后主李煜，比如宋徽宗赵佶，如果他们不做皇帝，绝对会成为伟大的艺术家。

想想四五十年的孤独生涯，这需要怎样的忍耐和坚持的毅力！叔本华曾说过“人要么孤独，要么平庸”。绝大多数的成就来源于孤独，平庸埋没了无数人的才智。沙漠行者只有穿越了漫长的孤独，才有可能找到宝藏找到生命的绿洲。

令人震撼的独孤求败！

我敬畏地瞻仰着他的画像，双掌合十以示虔诚恭敬。小乔一脸肃穆，表情凝重，也双掌合十表示敬意！

离开“青云谱”，我们移步到“真赏楼”，里面陈列的多是朱耷的真迹。《墨荷图》、《鸟石图》、《松鹤图》、《柘木立鹰图》、《寿鹿图》等均是他的代表作，每一幅都引人深思。还有他弟弟牛石慧的《猫》、《鸡》等作品，也可算得上杰作了。

八大山人的作品充分体现了“风格即性格”的艺术审美论断。他的画风用笔简约，气质沉郁，大面积的留白给观者以阔大的想象空间，无土的花、无水的鱼、残缺的荷叶等极富印象主义色彩，强烈地寄托了画家的家国之思。画中的鸟、鱼、兔看起来目光呆滞，呆滞里似乎也藏着不满不屑以及深深的绝望，可不可以将它们看作是画家的内心随物现化呢？山水作品也多是秋天的残山剩水，一派萧条灰暗的气氛。作为清初的四大画僧之一，僧人画不食人间烟火本无可挑剔，但是八大山人过于悲怆的基调，无疑寄托着个人浓重的身世败落之感。落款署名“八大山人”，又让人觉得是“哭之笑之”。这是一种怎样的无可奈何啊！

我和小乔一幅一幅地认真看过去欣赏过去，领略其中的含义，体会画家当时的心情，品味遒劲线条下画家隐藏的倔强、孤独、清高与无奈。孤独、落寞与凄清从每一幅画里散发出来，弥漫在陈列馆中，渗进每一个参观者的心里。在这一刻，我们的心和画家的心是相通的。

出了陈列馆，就是园林。我们路过一方荷塘，便可看到一座八大山人的青铜立像，面目清秀却又十分倔强，保持着永远的微笑。两棵古樟守护在他的身边，与他朝夕相伴。

园林的东面建有一座八大山人的书画碑廊，将其精美的书画作品镌刻在石碑上。他的书法成就也很高，没有丝毫世俗的功利观念，每个字气舒神敛，呈现佛家的妙相。

然后，我们随意溜达，在曲桥观水，凉亭照影，摩挲古树，抚摸井石......一路走来，我们都用手机拍了一些照片，也有彼此的合影。

偌大的纪念馆，我们走走停停，不知不觉就耗去了几个小时。

小乔大概是走得有些疲倦，又或许是阳光的曝晒，脸颊绯红，轻轻地说：“我们回去吧！”

兴尽思归，我们想到一块去了。

“嗯，听你的。”我温和地回应。

我们携手出了纪念馆，走到公交站台，登车按原路返回。