相比从前的强腕应对，现在宋洲对土着的策略明显温和了许多，或者说更加灵活，这可能与宋洲移民在当地占得绝对优势有关。就比如这北岛郡，如今宋洲在岛上的人口已接近30万（包含归化土着），而生毛利土着估计只有5-8万人左右，根本无法撼动宋洲在北岛的绝对优势。

人之所以会产生同情，是因为自己处在优势的一方，从来没有说乞丐会去同情另一个乞丐的。处在优势的宋洲，难免会产生对生毛利土着的“同情”，与其让这些土着白白消耗在内耗中，还不如人尽其用。不管是毛利或马普切人，这些部落的青壮都是优秀的兵源，稍加整训，皆能派上大用场。

参加本次怀卡托河会盟的，共有27个部落。宋洲与这些部落酋长讲明了条件，划定了各自部落的边界，各部落酋长都在会盟条约上按下了手印，只有生活在后世奥克兰附近的纳提瓦图瓦和泰努伊两大部落对宋洲的划界感到不满。

宋洲要划走大海湾地区（后世豪拉基湾）的土地，两大部落修建在当地的“帕”（防御性的山寨）便不能保留，平白让人搬家，两大酋长自然不可能答应。

谈判人员随后又与这两位酋长聊了聊，希望能以物资为补偿，让他们迁走，如果此事不能谈妥，最后也只能诉诸武力。

会盟结束，周志寅单独接见了一帮愿意向宋洲表示臣服的小部落酋长，赐下赏赐，与这些人约定好医疗、农业等方面援助的时间，当即提出各部落要选少年前去秦城接受宋洲教育。

处理完北岛郡之事，周志寅随即前往南岛国王城（后世基嘟城），专程向姑姑周葭纯说明了皇室改革的原因。之后没在国王城久留，乘船抵达了南太平洋诸岛群首府大溪地蓬莱港（后世帕皮提）。

随着“改岛为乡”的持续推进，原大溪地国王已退位，变成了一个土财主。周志寅接见此人时，只见其一身绫罗绸缎，手上脖子上戴着数斤重的金银圈，土豪气十足。

公式般与土财主客套一番，赏赐了一些礼物，周志寅便命人将其送出。

休整了数日，船队准备出发时，周志寅意外收到了儒学士子的邀请，希望陛下能赏光参加他们举行的辩谈会。

早年，宋洲在明朝掳来了不少士子，这些人肩不能挑手不能提，又与宋洲教育格格不入，着实不好安排。后来，有“小机灵鬼”提议派这些士子去南太平洋诸岛教化土人，中枢采纳了这个建议，招募士子，委以官职，前往各岛教化土着，取得了不错的成绩。这些年，中枢能在各岛顺利“改岛为乡”，亦有这些士子的功劳。

如今在南太平洋诸岛，靠着元老院名下的几支专项基金与开明商人的捐助，各种书院盛兴，儒学士子的日子过得比在本土还滋润，倒有点“墙外开花墙内香”的意味了。