司机告诉我们,我们现在在的地方就是茶马古道。
茶马古道是指存在于中国西南地区,以马帮为主要交通工具的民间国际商贸通道,是中国西南民族经济文化交流的走廊。茶马古道分川藏线、滇藏线两路。
滇藏茶马古道。它南起云南茶叶主产区西双版纳易武、普洱市,中间经过大理和丽江、香格里拉再进入西藏,直达拉萨。有的还从西藏转口印度与尼泊尔,是古代中国与南亚地区一条重要的贸易通道。
川藏茶马古道是陕康藏茶马古道的一部分,东起雅州边茶产地雅安,西至西藏拉萨,最后通到不丹、尼泊尔和印度,全长近四千余公里,是古代西藏和内地联系必不可少的桥梁和纽带。
茶马古道源于古代西南边疆的茶马互市,兴于唐宋,盛于明清,二战中后期最为兴盛。并随着社会经济的发展而日趋繁荣,形成一条延续至今的“茶马古道”。
并随着社会经济的发展而日趋繁荣,形成一条延续至今的“茶马古道”。
茶马古道分陕甘、陕康藏、滇藏大概路,连接川滇藏,延伸入不丹、锡金、尼泊尔、印度境内,直到抵达西亚、西非红海海岸。
据史料记载,中国茶叶最早向海外传播,可追溯到南北朝时期。隋唐时期,随着边贸市场的发展壮大,加之丝绸之路的开通,中国茶叶以茶马交易的方式,与各国进行贸易。
从唐代开始,历代统治者都积极采取控制茶马交易的手段。到了明代,又恢复了茶马政策,而且变本加厉,把这项政策作为统治西北地区各族人民的重要手段。
至清代,茶马治边政策有所松弛,私茶商人较多,在茶马交易中则费茶多而获马少。清朝雍正十三年,官营茶马交易制度终止。
从事商业不是个人行动,要组成商队来进行,商队的人员构成复杂,来自不同民族的不同职业,“有时随使团经商的商队人数少则数百人,多则五千人,其中伴随有大量的学者、传教者、工匠、艺术家、或官方的使者搭载商人的驮队”。“在近代以前时期,进行长途旅行的主要动机是贸易、从事宗教活动或作战”,宗教活动很大程度上依赖于语言的沟通。宗教组织在路途中不从事任何生产经营活动,在僧侣同商人同行时。
商队为僧侣提供物资援助,僧侣为商人提供精神慰藉。季羡林先生曾经在《商人与佛教》一文中,从经济、来源、意识形态和担负的历史使命等方面详细阐述了商人同佛教的关系,“商人们积极出钱出物,供应僧伽。结果是佛教徒得到衣食之资,商人得到精神上的慰藉,甚至物质上的好处,皆大欢喜,各得其所”。在商品流通的过程中,僧侣在商业活动的带动和影响下,为佛教的传播作出了重要贡献。在沿途中,一些佛教寺院也为商旅和僧人解决了住宿问题,留下了大量的寺院和集市遗址,如昌都的强巴林寺和大理剑川的寺登街等,其派生的宗教信仰也随之传入到了各地。