“一块木头。”朱由校叫到。

亚乐使用幻想法则创造一块木头，但是没有任何的反应。确切的说幻想法则之力虽然被亚乐调动，但是却没有创造出一块木头。

笼统吗。朱由校拿起一根自己经常使用的一个刻刀，有点小，这是朱由校随身携带的。要说大明的皇帝是皇权至上的，可以这么说。但是要说大明的皇帝是完全安全的，就没有了红丸案的发生了。这也是朱由校不作为的原因，制约太多。

朱由校心里想到，“一把刻刀。”一把刻刀出现在朱由校的手上。

原来如此，亚乐算是明白了使用幻想法则之力的要求。就是要亚乐自己明白要幻想的事物的信息。就比如是日车，这是亚乐结合自己看过的神话的描述和中国历来对于羲和，或是神话中的人物的信仰而创造出来的。可以说创造出日车是由亚乐出幻想法则之力赋予地球神话具现化罢了。而不是亚乐创造的。

而一块木头，天下大大小小的木头千千万。亚乐有没有详细的表达出这个木头的数据，就比如说是树种，大小，几年生的等等。

而朱由校拿出了一把刻刀后，就有了参照物的亚乐自然就制造出了一把刻刀。要注意的是制造，不是创造。

朱由校看着手中的刻刀，算是明白了后世自己留的字的意思。就面前的情况看，自己的能力要发动，就要有着自己对于产生的事物有着自己的了解，就是不知道具体的了解要到什么程度。

就像是现在自己手中的刻刀一样，因为常年的携带，朱由校对于这把刻刀可是如同了解现在的朝堂一样的了解。虽然说提前了几年。

在朱由校再实验了几次后，逐渐的了解了自己的能力。将其谓之具现化。就是将自己所想的物质具现化出来。

第一，具现化的物资是要自己或是关联到的存在了解的。就比如说是日车，朱由校以为日车的出现是因为自己的能力撬动到古人对于羲和的信仰而具现化出来的事物。

这是在朱由校在问过日车可不可以去见羲和后，六龙直接对朱由校说诸神沉沦的地方自己找不到。虽然朱由校不能确定自己的猜测是否正确，但是羲和的不出现和日车找不到羲和的位置，就可以让朱由校想着这个方向想象。

第二，就是如果没有关联到其他的存在，就比如像是自己前面的几个实验一样，就要自己对于要具现化的事物有一个了解或是一个原型。

就比如是在大明宫满屋的书籍和自己的刻刀。大明宫的书，朱由校记到的只有一部分，而大部分的书籍朱由校也不认识，但是有着未来的书籍作为参照物，朱由校就可以具现化出来。

这就是朱由校的实验结果，而现在就是只有一个，就是使用这个能力需要什么条件或是消耗。

朱由校左思右想，以现在已知的线索来说。朱由校能够想到的就是自己的身份和国运。毕竟朱由校不是什么都不知道的小白，就这样的能力在后世的小说中都是写的烂大街了。完全是造物主的能力，而朱由校可不会认为自己是什么天之骄子的，就现在看到的，这个世界就是一个普通的科技世界。

没有什么大神的后手。

没有什么奇异的能量。

除了自己以外。而要是自己是什么大神的后手的话，那么自己看到的未来又作何解释。毕竟时空长河可骗不了人，除非自己看到的一切都是假的。

朱由校也没有再深究什么，毕竟到了这个程度，之后的，朱由校也无能为力。

“陛下，皇后娘娘叫你去用膳。”