令他惊讶的是，“三花九定”并不是一个像“境界”这个名字那么简单的词。

第三朵花和聚拢的顶部需要分开看，而不是一起看，后面的表现意义也不一样。

如果这三朵花指的是他刚才喃喃说出的三朵花，那么聚拢的顶部代表了战争的灵魂，在书中被称为上帝之道。

只有打开神道，理解战争的灵魂，才能真正进入战争的初始阶段。

否则，你将被凌泰三朵花凝聚完成，但只有三朵花聚峰坚强，也无法达到完美的程度。

“难怪在丛林里打猎的时候，傅天琢告诉我，三朵花最难聚在一起的地方，其实是在理解战争的灵魂。”

孟杨记得，他和傅天卓讨论了突破最初局面的最后困难。

但傅天卓在当时的表现却非常精彩和复杂。他说的并不难，但很复杂。

在这个世界上，第一种情况是低于战士，第一种情况是高于真正的练习者。

而看修行人的标准就是要突破三花会聚的精神来开神道教。

谈到这一点，我不得不提到战争的灵魂的作用及其对实践者的重要性。

如果把从业者比作一枚威力强大的炸阿弹，那么武器的灵魂就是炸阿弹里的火药。

火药的威力直接关系到炸阿弹对敌人的威慑和伤害。

理解战争的灵魂难吗?答案并不难，而且很容易。只要这三朵灵台花浓缩完成，代表吴国灵魂的神道就会开阿放。这时，吴国的灵魂自然会出现，但只是一个空壳和一个皮包。

只有选择战争的灵魂的形态，用精神的力量将外壳具象化，才能进入战争的初始阶段。

用付天卓的话来说，这是所有领域中最容易的领域。

但如何选择战争的灵魂，用什么来代替战争的灵魂，是一个难题。

简单地说，你可以把战争的灵魂看作是你生命的灵魂。

它不仅会随着你的成长而变得更强，而且会成为你最强的盾牌和武器，成为你的第二生命。

所以，如果你想把灵魂浓缩成它的样子，你必须面对多种考虑。

之前，傅天琢对孟阳说，有一个小女孩，她出生在一个小家庭，天赋异禀。这样的培养速度不仅使同年龄的人落后，而且在15岁时就进入了初级阶段。

但是因为小女孩非常喜欢麻雀，当她突破了最初的处境时，她的灵魂却意外地凝结成了一只麻雀。

虽然最初的情况已经突破，但小女孩是剑，凝聚成麻雀鸟的灵魂是鸡肋。

身材小，速度慢，没有伤害，甚至是家里养的小女孩，最后不得不放弃原来是一个有天赋的女孩，但现在在同一阶层是最常见的存在。

这是一场未来与敌人的较量。他们手里拿着锋利的砍刀，而你手里拿着小鸟。

一旦战争的灵魂是坚定的，你就不想改变你的生活。

由此可见，战争的灵魂对于修行者的潜能及其实践的重要性。

有些攻击者是开合的，但防御力量是不够的，智者会把灵魂凝聚成盾牌，或掩护。

如果有些人攻击不够，他们会把自己的灵魂凝聚成剑和武器，增加自己的力量。

另一些人则把自己的灵魂凝聚成野兽，当他们的血和血滚下来的时候，后面就会有凶猛的野兽咆哮着。

随着精神力量的不断固化，不仅会有锋利的牙齿和利爪，还会爆发出天堂的炎症。

大多数停留在三花聚拢顶端的完美境界的存在，几乎选择了战争的灵魂，却又纠缠不清。

最重要的一点是，战争浓缩的灵魂一旦被敌人摧毁，其后果就会退化，更重要的是会被抛弃。