“你们除了从门缝里，看到对面有大山外，还能从其他地方，看到大山吗？”

郑旭不慌不忙地问我们。

“刚才老县长也说了，这个院子，在大山的最高处，从高墙上面看出去，当然看不到别的山峰，因为别的山峰，都比这里要矮。”

秦晴分析道。

但这郑旭没再多说什么，只是喃喃自语般地说了一句：“眼见未必为实”。

大家一愣，不知道她这么说，是什么意思。

正在这时，那个秦朝首领忽然说道：“郑旭说的没错，这里根本不是什么大山，而是一个墓『穴』。”

“墓『穴』？不会吧，即使如你所说，这确实是那个廷尉的墓，但他的墓，也是在这个地下大山中，是这个大山中，很小的一部分，不能说，这么大的大山，都是廷尉的墓吧？”

王同也质疑秦朝首领的说法。

秦朝首领摇了摇头：“这里并没有你看到的那么大。”

“这里不是太大？怎么可能，看看，天多高，虽然只能站在院子里往外看，但周围仍然看起来很辽阔，难道这一切，都是幻觉？”

王同还是不相信秦朝首领的说法。

就在这时，就听王教授忽然说道：“这也许真的是一种幻术，我忽然想起来了，这种幻术，在史书里，有过类似的记载，而且这种幻术，恰好与墓葬有关。

掌握这种幻术的，是一位秦朝的工匠，姓牢，监 ‘牢’的 ‘牢’，和牢开同姓，因为在家排行地十三，所以人们都叫他牢十三。

那个牢十三最擅长的，就是建造墓室，他建造的墓室，好像是在一座人间仙境，有蓝天白云，还有大山树林。

在一般人的印象中，即使帝王将相的墓室，不管陪葬多少珍财异宝，结构多么宏大，可毕竟都是在地下，因此，总是阴暗而又压抑的。

但在战国时期，在南方大山里，有一些小国，却有不一样的墓葬方式。

那些小国的国君，喜欢选一个人迹罕至的大山的山顶，把自己的尸体，『露』天放在那里，但一般不放在平地上，而是放在山顶的大树上，他们觉得，这样一来，即使他们死了之后，还可以欣赏人间的美景。

他们听到中原地区的国家，人死后，都要埋在地下，他们就觉得很匪夷所思，因为对他们来说，地下是黑暗的、憋闷的、不见天日的，这种地下的环境，他们想想就不寒而栗，所以他们觉得，即使自己死后，尸体也千万不要被埋在地下。

当然，不只是他们的国君，用这种丧葬方式，连一般的老百姓死后，也都把尸体，放到一棵大树上，连棺材都不要，这就是 ‘树葬’。

在这些小国中，有些人死后，也是会埋在地下的，那是什么人呢？

是那些十恶不赦的人。那些人被处死后，才会埋在地下。

这对那些犯了死罪的人来说，比死本身还可怕。因为一旦被埋到地下，他们就觉得，自己即使以后再投胎转世，也会在黑暗、压抑、不见天日的地下生活了，而回不到地面了。

他们为什么会有这种观念呢？这与他们的信仰有关。

他们认为，世间的生灵，分为三等。

一等生灵，生活在天上；二等生灵，生活在人间；三等生灵，生活在地下，这其实和咱们所说的天堂、人间、地狱的概念，很相似。

因为大部分信仰认为，生活在天堂的是神，生活在地上的是人，而生活在地狱的是鬼。

那些山区的小国也认为，生活在天堂的生灵，最舒适，生活在地上的人次之，而最差劲的，最糟糕的，就是生活在地下的生灵，所以即使他们死，他们也不愿被埋在地下。

他们为什么有这种观念呢？

因为据说在那些山区小国的地下，他们真的挖出来过、生活在地下的人，在一些洞壁上，还有这些 ‘地下人’的画像。

从传说中，和洞壁上的画像，可以知道那些生活在地下的人，长得非常可怕——他们没有眼睛，因为地下黑暗，不需要眼睛，鼻子只有两只孔，而没有鼻梁，而且嘴很大，两颗又粗又长的门牙，突出唇外。

四肢又细又长，是用来在地下爬行用的，每个四肢上，还都长着很长的『毛』，这些地下人，有自己的语言，以生活在地下的老鼠，蛇为主要食物。

他们不能见光，一旦被暴『露』在外面，大概半天就会死掉了。

有的人类学家推测，这确实有可能是生活在地下的一种人类。

在南方的一些大山中，有很多溶洞，这些溶洞有大有小，但很多互相连通，那些人类，就是生活在这种不见阳光的溶洞中，形成了独特的体质。

只是这种人类，现在已经灭绝了，而当地的人，偶尔发现这种人类后，觉得他们就是生活在地下的人，而这种人，看起来肮脏丑陋，让人感到极度的恶心、厌恶。

所以，当地人才觉得，他们如果死后，被埋在地下的话，来世也会变成这种人，并且只能生活在地下，而再也回不到地面上了。所以才形成了树葬的习俗，也让他们觉得，死后如果被埋在地下的话，那比死更可怕。”