在《三清方》中，郑碧隐的结论可以是彻底颠覆了吕仙龙的学，将万煞劫的病因归为了“怨气侵体”，一下子将这种症状拉到了介于道术与医术之间的位置。

“郑碧隐的这种怨气，不是杀人偿命的那种怨气。”到这儿，孟老鬼又开始补充明，“这种怨气，属于散怨，就是另行分散的怨气。散怨对人影响不大，但如果聚集多了，就会有很大影响。这一点，在道术上也得通。在那个郑碧隐看来，只有聚集大量尸气的地方，例如万人坑，乱葬岗这样的地方，所有的魂魄因为同一件事产生同一种怨气，才可能聚集大量的散怨，就像我刚才所的，万人坑被洪水重开，千万魂魄都因为水产生了怨气，才是散怨，这种散怨与中医里的浊气、湿气是一样的，都会让人害病！”

在传统中医中，很多种气都被列为疾病的根源，例如寒气、湿气、火气、浊气、燥气等等，例如寒气侵体易患风寒，湿气侵体易患骨痹，诸如此类，郑碧隐认为，怨气作为一种阴浊之气，就如同其他那些乱七八糟的“气”一样，也会对人体产生影响，且影响要远大于其他诸类。以当时的医疗水平与人们的认识程度，能做出如此判断可以实属不易，但美中不足的是，在莱芜的万煞劫事件中，郑碧隐仅是对此个案进行了处理，并未利用这次宝贵的临床机会进行深层次的形容，致使人们对万煞劫的认识直至今日也仅是停留在怨气侵体的范畴。

以郑碧隐的理论，既然万煞劫的致病机理更倾向于医学，那么最简单的方法便是服“药”，然而这种“药”与常规的“药”完全不一样。在当时，郑碧隐将怨气分为金、木、水、火、土五大类，而导致老百姓遭殃的怨气，很可能是因为万人坑中的兵士不能入土为安所致。万人坑是被洪水冲开的，所以此怨当属水怨，五行之中土克水，故应以土为措平息此怨，遂发到民夫掩埋尸坑，之后又让患者取檐下之土食之，果然悉数痊愈。至此，万煞劫这种现象便不再单纯局限于道术范畴，也加入了一些医学的机理，但有一点是肯定的，那便是导致万煞劫的怨气绝非一人之怨。只有大量怨气聚集到一个人身上，超过人体所能耐受的临界点时，才有形成万煞劫的可能。

“实际上，万煞劫的成因并不是固定的，就像那个郑碧隐所的，至少分为金、木、水、火、土五种。”孟老鬼一皱眉，“然而，郑碧隐的认识毕竟很有限，碰到的病例也只有一次，郑碧隐之后，有很多实例都证明，怨气的种类远不止金、木、水、火、土这五种，但却没有明确的诊断方法，因为只要害上那个东西，症状都差不多，水怨跟火怨的万煞劫，从表面上看都一个德行，病人又不能话，所以如果不确定究竟是什么怨所致，就只能像吕仙龙那样，照着几年几十年的治。就像那个‘曹三代’，我师父那个能耐的人都没辙，必须要抬到四川去治。而究竟是怎么治的也不知道，我也曾问过我爹的事，问他我爹是怎么治的，如果再有人害上这个东西要怎么治，他就告诉我，谁染上，就嘱咐家里人安排后事，这个东西现在弄不了了！”

“啊！”孙亭脸都白了，腿一软险些瘫倒在地。

“那阿逊他...”