耳听为虚眼见为实，眼前这铁的事实，让这山里刨食，豹子一般的猎户立刻就想到了这奇怪客人的来路——除了山中的神仙，凡人哪有这般神通啊。但是如果这男的是山神的话，那这女的，不会就是传说中的美丽山鬼吧？

一念至此豹子猎户又瞟了那阿彩姑娘一眼，看这娘们腿脚不便，还真就跟传说中的山鬼，越看越像啊。

中国是一个多山国家，有许多举世仰望的名山胜景，诸如冰雪亘古、翘首宇外的喜马拉雅山，金芙蓉、顶天立地的五岳，五岳归来不看山，黄山归来不看岳的黄山；香烟缭绕的四大佛山，武当山、庐山、井冈山、武夷山、雁荡山、太行山、长白山等等等等不可胜数。

并且大同小异的是，每一地区的主要山峰，都有人格化了的山神居住。《礼记·祭法》：“山林川谷丘陵，能出云，为风雨，见怪物，皆曰神。”

在中国的远古时期，虞舜时期曾经就有“望于山川，遍于群神”的祭制，传说舜巡祭泰山、衡山、华山和恒山等山。从此以后就有了历代天子封禅祭天地，对山神进行大祭的习俗。等封禅祭山之时，天子几可以将玉石和玉器埋于地下，也可以以“投”和“悬”的祭法，将祭品鸡、羊、猪或玉石投入山谷或悬在树梢。

在神仙谱系当中，这山神当然是不起眼的小神，在天子诸侯等大人物眼里，这山神也只是有一搭无一搭的拜祭拜祭就可以了，但是在普通的老百姓眼里面，这山神可不得了，这个不起眼的小神，可是关系到一家人切身利益的，近在咫尺的一个神啊。

山神、土地、城隍，在神仙谱系当中，是分别主管着山、地、城等地的中等神灵，比灶王爷和灶王奶奶这些小神还要高端一点，在老百姓的心目中对其更加的敬畏。而豹子猎户就是在山里刨食吃的人家，近水楼台先得月，当然就更加的敬畏和了解这个山神山鬼了。

山神跟山鬼还不一样，传说中的山神面目怪异，行动如电兼且力大无穷；而山鬼就不一样了，山鬼以艳丽魅惑闻名于世，它有什么神通没人知道，一直以来却都是以引诱男人而臭名昭着的。

传说山鬼是一位极其有气质的美女，也是一个山林中的神女，只是因为其未获天帝正式册封，不在正神之列，所以才被称为“山鬼”。

关于山鬼的身份，民间有多种传说，女神，精怪，山神等等等等莫衷一是，但是在绝大多数的传说当中，所描述的山鬼的神姿态和衣饰，却不约而同的都是一个离忧哀怨的女性形象。

在山鬼的传说当中，还有这么一种说法，说山鬼是一种独脚怪物，《永嘉郡记》中有记载：“山鬼形体如人而一脚，裁长一尺许，好噉盐，伐木人盐辄偷将去。不甚畏人，人亦不敢犯，犯之即不利也。喜於山涧中取食蟹。”

唐朝的杜甫在《有怀台州郑十八司户》诗曰：“山鬼独一脚，蝮蛇长如树。” 其他人说的更直接：“书声出户虫不鸣，山鬼一足深宵行。人头鱼身惯窥户，见惯不怪心能平。”

在屈原的《九歌》当中，更是把山鬼推上了文学顶峰：若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。

——一位美丽、率真、痴情的少女跟她的情人约定相会，尽管道路艰难，她还是满怀喜悦地赶去了。可是少女的情人却没有如约前来，风来了，雨来了，少女依然在痴心地等待着自己的情人。天晚了，夜深了，风雨交加、猿狖齐鸣，少女倍感伤心哀怨，终化山鬼。

当山鬼少女再次出现的时候，她披戴着薜荔、女萝、石兰和杜蘅，乘着赤豹拉的辛夷车，车上插着桂枝编织的旗，身边还跟着很多长有花纹的狼虫虎豹等，很多的山精野怪跟随左右。