公孙龙看了一眼围在他面前的同学们，侃侃而谈道：“【马】是对物【形】方面的规定，【白马】则是对马【『色』】方面的规定，对【『色』】方面的规定与对【形】方面的规定『性』，自然是不同的。所以说，对不同的概念加以不同规定的结果，白马与马也是不同的。”

“有白马，不可以说是没有马。既然不可以说是没有马，那么白马不就是马了吗？既然有白马称为有马，那么为什么白『色』的马就不是马了呢？”

公孙龙“如果要求得到【马】，黄马、黑马都可以满足要求；如果要求得到 【白马】，黄马、黑马就不能满足要求了。假使白马就是马，那么要求得到马与要求得到白马便完全一样了。如果要求得到马与要求得到白马没有区别 ，那么为什么黄马、黑马可以说是有马而不可以说是有白马呢？”

“既然说有有马不能说成是有白马，这就明显地说明要求得到【马】，与要求得到【白马】是完全不同的。所以，同样一匹黄马或黑马可以说是有马，而不可以说是有白马。这就是说明原来【白马是马】的假设是不 能成立的，也就是说【白马非马】，是这个意思吧？”

公孙龙“是的。”

“那照您的意思看来，马有了颜『色』就不同于马了。可是世界上没有无颜『色』的马，咱们又说这个世界上有颜『色』的马，都不是马，请问马去哪儿了？”

公孙龙“马本来有颜『色』，所以有白马。假使马没有颜『色』，就只有【马】而已的话，我们怎能称它为白马呢？但是规定马是白『色』的马就与【马】有区别了。所谓白马，是马限定于白『色』的，限定于白『色』的马自然与马是有区别的，所以说【白马非马】。”

“公孙兄，照您这么说，马，是不受【白】限定的马；白，是不受【马】限定的白。把白与马两个概念结合起来而相与限定，就变成一个新的概念，所以认为白马是马，是不对的。是这样理解吗？”

公孙龙“是这样的。”

像骑驴少年跟公孙龙的这种请教讨教讨论辩论，在稷下学宫非常的常见大家不但对这事情喜闻乐见，甚至还喜欢推波助澜。就好像淳于髡跟孟子之间的，大人物们的天王级别的辩论，其实在这里是非常斯通见惯的事情，正如孟子领会的那样，这里的辩论风气异常的旺盛，时时处处都有人在辩论。

但是稷下学宫的这种辩论，并不完全是不切实际的空谈，这种辩才在当时也被用到了很多重大决策和重大事件上面。

不善辩论的儒家，这时候在稷下学宫不但不受重视，甚至连第二名都不是，儒家在这里只是很普通的一个学派。儒家之所以能再稷下学宫有着一席之地，完全是因为稷下之学花样百出，它的办学理念就是允许所有的人，自由自在的在这里为自己的思想大声疾呼罢了。

所以，孟子才会被稷下先生淳于髡颇不相得，受其讥讽，还被齐人议论。也就是说孟子第一次游齐的初期，在稷下学宫并未能获得重要地位，在齐并不得志。但是稷下学宫海纳百川兼收并蓄，孟子在稷下还是有一个容身之地的，只不过受到的是一般待遇罢了。

即便是淳于髡向齐威王推荐贤士，一次就推荐了七人之多，也没有推荐孟子，因为在淳于髡看来，这孟子的学说空谈误国不切实际。而淳于髡需要的不仅仅是智多善辩之徒，更是经天纬地之才！

齐威王一飞冲天求贤如渴，号召天下人推荐有才干、品德好的人。淳于髡在一天内就向齐威王推荐了7名贤士，这就有点太多了，都有点滥竽充数的嫌疑了。

于是齐威王把淳于髡叫到跟前，对他说道：“先生，我听说能在方圆千里的范围内找到一位贤人，就已经很幸运了。在古今上下近百代的范围内能出现一个圣人，就已经很罕见了。可今天先生您在一天的时间里面，就给我推荐了7位贤人，如此看来，贤人岂不遍地皆是，太过拥挤了吗？”