从张弼进入罪业道已经五年了，虽然五年的时间还不足以让他离开这个地方，但凭借五年无时无刻不诵经念佛的日子，却也让那原本加诸在他身上的刑罚消减了大半。

当然，这其中也不乏西方世界当中那些意欲帮他减轻刑罚的佛祖的帮助，唯一不同的是，这些表面上帮他之人，实际上全都不怀好意。

至于要说佛祖想要害人，后果会如何？

那恐怕就和发心离相的过程没什么两样，毕竟真要到了仙佛这种实力，无论对错，也早已不是一个人的对错了。

而作为慈悲和智慧的化身，佛祖一方面可以借悲怜世人的同时减轻自己的罪愆，一方面也可以再以无上伟力降服魔相，转化为自身的护法身，提升实力。

甚至于，他们还可以将这种“作恶”当成是一种如是我闻的考验，就像是那纯阳小儿一般，用推演三教合一的借口来打造囚牢陷害张弼，不过只是轻车熟路罢了。

虽然张弼清楚这些事实，但却从不会放在心上，哪怕世人生来为恶，也不会泯灭掉他的良心。

或者说那就是始终贯彻的正一道宗旨教义，违背了宗旨教义，也就抹杀了他身为正一道祖师爷所秉承的道。

“小家伙，我们又见面了。”

正当张弼继续缓步前行的时候，他的身旁传来了一个声音。

“老先生，原来是你呀！”

张弼回过头去看向他，只见他身披万斤枷锁，行动时锁链叮当作响，而承受如此压力，也让他失去了正常的行动力，只能在废土之中匍匐前行，活像是一只蚯蚓。

而根据他这“桎梏其身，不得免脱”的刑罚，便能够推敲出他的罪名，便是那“以前世时坐网捕众生，笼系而畜，饥穷困苦；或为宰主、令长贪取财钱，枉系良善，怨苦号天，不得纵意。故获斯罪。”

换句话说就是鱼肉百姓的贪官。

放在任何时候，这样的贪官都是最被张弼厌恶的存在，而能够进入罪业道当中，就意味着他不仅仅是贪官，同时还是一个佛教徒。

而在张弼与他随意闲聊之际，也得知了他的经历，倒是对他的印象有所改观。

原来，此人因其生前极度崇信佛教，没有将地方上收的税用于帝王南征北战，反而是拿去建了寺庙，并以寺庙供战乱中的百姓一个栖身之所。

虽然看上去他是做了好事，但实际上因为他的行为导致君王打了败仗，国破家亡，到头来不仅自己丢了脑袋，还连带着让整个国家的人民都流离失所，或是成为奴隶，或是沦为苦徭。

可谓是可悲可恨。

这样的人世间比比皆是，可能有人的权力没有他大，所以犯下的罪也比较轻，而那些身在其位却不谋其政之人，祸国殃民，最终死后留下无数骂名。

但归根结底，还是在于两个字——愚昧。

正一道发展过程中，多的是这样的愚昧之人，他们没有神农尝百草的勇气，也没有淡泊名利，像陶然那般一心只做学问的决心和毅力，而到头来却偏偏学那儒门做所谓的权力之争，而让世人成为他们追逐名利的工具罢了。

自从张弼成仙之后，就很清楚“道化”的重要性。

倘若说世人是愚昧的，那就降下神迹帮助他们走上正确的道路。

倘若说世人是精明的，那就降下劫数让他们深受苦难。

正所谓共患难容易，共富贵难，那就让这天下大势分分合合，让世人能于苦难中见证人心。

正如同过去的张弼所想的那样，无论是经世致用的无为而治，还是格物自知的知行合一，说到底都犯下了理想主义的错误。

妄想剥离穷人的愚昧，自私者的精明，儒生的穷酸，不过只是异想天开罢了。