看着一步步走上擂台的葛洪，张弼微微一笑，以佛陀拈花的姿态，降下寰宇圣光，顿时他两身处的这方外之地便化为了一熟悉之地。

罗浮山。

从哪里跌倒，就从哪里爬起来。

这是张弼的觉悟，也是他破除因果后所萌生的意志。

而反观葛洪，却是不为所动，罗浮山也好，西方净土也好，仙界云海也罢，甚至于就算身处混沌之中，也不会影响他分毫。

葛洪手中托起一缕云炁，云炁直贯苍穹，瞬间罗浮山化为一片灰烬，而在无数劫灰之中，尘烟浩渺，如雾如幻，开始重新塑形。

面对早已心知肚明的对手，葛洪一上来便展现出真仙实力，虽然只是太极之境的巅峰，却仍旧引得周围观战之人内心的惊叹。

当初魏碑然曾和张弼在野外斗法，而那一次魏碑然想要以玄冥阴阳合体之能压垮楚华颜生机，却被张弼用圆满饱和的太极化生两仪四象之法，成功的破灭了他的企图。

但事实上，真正的太极从来没有圆满饱和之象，正所谓太极之上不为高，太极之下不为深，太极其实就是虚实，虚实结合，自成天地。

而这天地，从来没有顶峰和极限一说，有的只是不断的超越和进取。

如今，葛洪所要演化的便是这样的一重天地。

张弼身处天地中，感受着眼前的鸿蒙沆茫，直到那“一重天”将要诞生的刹那，他手中佛光炽盛，只见一柄长剑赫然出现在他手中，佛韵四散开来，一为“如来”，二为“如去”，此乃如来之法中真如一故的法门。

佛本来就是四方中心的概念，四方招提就是以佛为中心，向四方传教吸纳招提僧之意。

而在梵文中，如来和如去是同一个音，既可表来，也可表去，而过去未来的平衡点就是现在，此为如来之法的精髓，同时也暗示如来就是“现在佛”。

如今，张弼以佛法稳固中央，不为所动，甭管你是阴阳也好，两仪四象也罢，哪怕你毁掉过去的罗浮山，于废墟之中创造新一轮的“九重天”，我也立身于“现在”。

实力达到了张弼和葛洪这个境界，与其说他们是在斗法，不如说他们是在论道。

而张弼借由佛法来演化道法，同样是出神入化。

甚至于，借由儒家的“忠”、“恕”之心也不是不可以，毕竟忠和恕这两个字，去掉下面的心字，所揭示的恰恰和佛法一致。

两人交手，早已历经沧海桑田，世界从旧入新，从无到有，从自然到万法，而就在此时，葛洪突然变招。

随着一束惊雷从天而降，不仅破碎了大地，也击穿了苍穹。

而张弼见状顿时心中一凛，知晓他要动用那真妄本空、逆顺俱寂的境界了。

之前葛洪演化九重天之法，虽然被张弼以佛曰的现在给困在了当世，但世界的诞生不仅有天地，有大道，还有一个更重要的东西，那就是“有名”。

而这个名正是丹鼎派所推崇的老庄哲学“道可道非常道、名可名非常名”。

而这个道理正一道其实也有，便是那三清由无名大道化生为混沌祖炁。

天地万物只有遵从道，才能有名。

而张弼占据中央、现在，却无名，既然无名，就不占理，不占理就不谓之有道。

葛洪把握机会，抓住之前张弼以佛法演化道法的破绽，或者说佛法和道法毕竟还是有所不同的，尤其还是宗教和丹鼎派这种思想流派之间的分歧。