反观张弼，虽是早已猜到他会如此说，但仍旧不免有些感慨，而且以此也可窥见那吕洞宾觊觎神器之心久已，不仅和正一道的宗旨教义大相径庭，甚至于就连丹鼎派的教义也早就成为了摆设。

另一个张弼这番话从表面上来看并没有说错，世人愚昧，所以需要教化，而正一道就是负责教化他们的教派，如果教一遍教不好，那就教四五六七八九十遍，直到能够让世人从此得道，那就算沧海桑田又有何妨？

但遗憾的是，这话任何人都可以说，却唯独宣和真人不能说，倒不是宣和真人身为正一道祖师爷高高在上，而是宣和真人和正一道同样是一种“互为表里”的关系。

正因为天地正直无私，所以人才能夺天地造化，倘若说玄黄早已被妖邪侵占，世间黯淡无光，人连存活的希望都很渺茫，谈何和妖气魔氛互为表里呢？

人既然是先天之后最完美的造物，而这种造物的本质决定了人能够和天地拥有同等地位。

正如同会元之法中所描述的那样“人有眼耳鼻，可闻可见，识天地间之万物。地有三江、五湖、四海五岳，四渎四肢为万物。此身便是大地山河，无所不备矣”。

而如今另一个张弼却公然说世人无道，正一道无德，否定人和天地共生的意义，虽然是管教手下，却仍旧是一种对自身的否定。

而倘若宣和真人否定了自己，那宣和真人的天命也就不存在了。

就在另一个张弼话音刚落，没过多久的时候，此时他两身处的世界瞬间破碎，当重新回到现实之后，只见一人站在了他两的跟前。

“师兄！”

两个张弼几乎是异口同声，却又在话音落下的瞬间，两人各自感受到自己身上有一种道化展现的迹象。

张弼自然对这种感觉印象深刻，如果说正一道的存在是为了救世，那么每一名正一道的弟子都是救世的执行者。

但可惜的是，其他人能力没有那么大，所以他们救不了世，只能做一些力所能及的善事，或者是劝导其他人向善，直到累积足够多的善缘，最后得道成仙。

但张弼不一样，张弼本就拥有绝对的救世之能，所以他要做的就是其他人做不了的那些事。

世人无道，那就直接唤醒他们心中的道德。

世人消沉，那就降下甘霖，洗涤他们心中的困乏。

他无需做任何传教的举动，毕竟这些事每一名正一道弟子都能做，而他要做的就是让世人见证正一道的神通。

张道陵到场后，没有说一句话，也没有做出任何评判，但结果却已经在这无声当中出现了。

那就是——

张弼得到了那一声久违的宣和真人的尊号，而另一个张弼却是一无所有。

不，并非一无所有，因为他本就有宣和真人被贬下界的身份，而如今随着宣和真人被张弼所继承，换言之，原本属于另一个张弼的宣和真人的过去便和他彻底的说再见了。