话说赵玗一句话点醒了三戒大师，大和尚立马给赵玗施礼。

赵玗口中的前途，当然就是契丹国宗教事务的话语权了。

明眼人都看得出来，萨满教在契丹国越来越不受重视，除了国家大型祭祀活动需要萨满教的大祭司主持以外，不论是城中的百姓，还是契丹的贵族，平日里全都烧香拜佛，占卜活动也都委托给僧尼们。

不仅如此，就连萨满教的大祭司，近来都有些不理朝政，成天把自己蒙在帐篷里面，不知道干啥。

而下一代的萨满大祭司接班人，耶律质古，更是成天东奔西跑的，一点稳重的样子都没有。

综上可知，萨满教马上就要后继无人了。

如果佛教自己不争气，那么契丹贵族肯定会对佛教进行无情地打压，以免其影响到萨满教的地位。

但是佛教要是能够自我调整，以正面光辉的形象重新出现的话，他们成为契丹国的国教，那就是顺理成章的事情。

这其实就是契丹国和佛教之间的互相妥协。

契丹国用佛教来替代萨满教成为自己的国教，但佛教也主动地交出自己的权柄，全盘接受契丹国的监督指导，让双方彻底成为互利共生的关系。

接受监督指导的方式，就是把僧人的编制人事权，交给契丹国。

这种管理模式，颇有些大唐节度使的感觉。

节度使任命地方官员，由自己推举上报中央，而通常情况下，中央也不会反驳，直接通过。

双方看似走了这么一个无关紧要的程序，却是维系双方表面关系不可或缺的纽带。

凡事都讲究个名分，这就是名分。

事情说到这个份儿上，大道理没啥好说的，算是双方基本达成一致。

三戒大师问道：“敢问赵施主，打算何时收手啊？”

先搞清楚对方的底线，自己也好应对。

赵玗却是自信地一笑，来了个战术后仰，抱着胳膊说道：“大师怎么问，可是着相了。”

“哦？”三戒大师一愣，随即大笑道：“哈哈……施主真是个妙人。”

三戒大师想知道赵玗对佛教的打压，计划搞到什么样的程度，而赵玗却把皮球踢了回去，当然是搞到佛教老老实实，完全听话的程度。

既然如此，三戒大师回去之后，先来一个自查自纠，自我整改，然后契丹高层应该就会满意了。

事情怎么办不重要，首先要把态度拿出来。

得到了自己想要的答案，三戒大师心情很好：“多谢施主指点，日后若是有需要的地方，贫僧自当竭尽全力。”

赵玗自己都没想到，当初只是看不惯佛教的行径，这才出手，到最后竟然还收获了一份友谊。

大和尚的友谊，不要白不要。在这个愚昧的时代，宗教的力量向来不能小觑，说不定今日跟大和尚的缘分，日后会有大用。

赵玗说道：“大师客气了，日后定有劳烦大师的地方。”

两人互相恭维了一阵，三戒大师转身告辞。

刚踏出大门，大和尚转身回来：“我看赵施主颇有慧根，不知是否愿意入我佛门？只要勤加修炼，日后必得正果。”