华夏文明自从三皇五帝开始，便有了属于自己特色的政治制度。

肇始于周朝的三公九卿制度，更是后世四千年政府架构的基础。在以后，不论如何变革，如何改革，都能在周朝找到脉络。

发展到了唐代，演化出的三生六部制，已经是一种非常先进的政治制度，不论是行政职能的运行，还是权力的流转监督，在当时堪称完美。

王朴拿出的一套典章制度，基本上沿袭了唐代的三省六部制。

中央依旧分为三省，分别是门下省，中书省，和尚书省。

中书省负责起草诏令，也就是制定国家的大政方针，决定重大的人事任免，全部由中书省来起草。

门下省负责监督。如果门下省觉得中书省的决议不妥，可以驳回。

尚书省则是具体负责实施的部门，类似于现在的GUOwuYUAN。

这样看来，中书省便相当于是宰相，权力最大。但是唐太宗发明了“参知政事”，“同平章事”，把宰相变成了群相制，权力不再归结于某一人。这一制度一直运行到明朝结束。

剩下的六部，则是在尚书省之下，为尚书省的分支机构，协助尚书省执行具体的政策。

六部的结构也是肇始于周朝，虽然各朝各代的名称和职责不尽相同，但具体职责，基本可以全部涵盖。

所谓六部，乃是工部、刑部、礼部、兵部、户部、吏部。从名字就能猜出其大体职责。

除了三省六部之外，九寺五监。九寺是太常寺、光禄寺、宗正寺、卫尉寺、太仆寺、大理寺、鸿胪寺、司农寺、太府寺，五监是国子监、少府监、将作监、都水监、军器监。

这些制度大致算得上是三省六部制的补充。

有些部门，是直接为皇族服务，甚至于只为皇帝一人服务。如果皇帝没了，这些部门该裁撤裁撤，该取缔取缔，每年不知能减轻多少财政负担。

如果三省能够各司其职，在人才选拔方面具有自己的针对性，那么这套制度在二十一世纪的现代，依然具有非常强大的竞争力。

除了少数几个头部国家之外，基本完胜绝大多数国家。

因为即便是现代，百分之九十的国家依然没有什么像样的政治制度。

王朴也深刻地研究过赵玗的执政理念，自己觉得对其理解还比较深刻。

赵玗拿到王朴的小册子，满意地点了点头。

三省六部制的层级架构，最下层是六部，六部之上是三省，三省之上，则是皇帝。

在王朴的设计里面，皇帝不见了，变成了理政团。

这只是一个小小的改变，确实华夏政权五千年来，始终没有绕出去的圈圈。

纵观封建历史三千年，皇帝就是国家最大的搅屎棍。